There is no explicit gay scene in Nigeria, but in the Ibiza bar in the capital, Abuja, the action on the packed dance floor seems a little more exclusively guy-on-guy, a little bit raunchier than may be considered "normal".
According to Oliver Okem*, a smart and trendily bespectacled AIDS activist, when the mood and the music is right, he and his friends can strut their stuff at Ibiza, Excelsior, or a couple of other gay-tolerant clubs in Abuja. Sometimes, though, it becomes advisable to "straighten up; rough-looking guys can stare at you, wondering what's up, and maybe whispering among themselves".
Being gay in Nigeria is hard: homosexual sex is illegal, but there is also the sanction contained in a rising tide of religious fundamentalism, and with cultural traditions that generally abhor same-sex coupling.
In a country - especially in the south - where marriage and children are seen as sacred, there is the added pressure from parents who expect their offspring to settle down and deliver grandchildren. Being gay means becoming invisible and, as a result of that secrecy, much more vulnerable to HIV/AIDS.
A behavioural surveillance survey by the ministry of health in 2007 found that, after sex workers, men who have sex with men (MSM) were the group most at-risk of HIV infection, with a prevalence rate of 13.4 percent – three times the national average of 4.4 percent. There was considerable variation in three cities surveyed, but in the commercial capital, Lagos, prevalence hit 25 percent.
The circumstances of MSM vulnerability are not unique to Nigeria. As in the rest of the world, some MSM do not regard themselves as gay and are in heterosexual relationships, making it difficult for orthodox AIDS campaigning to reach them.
"A lot of stigma is associated with the moral aspect [of homosexuality]. It drives people into the closet – they don't want to come out, which means they can't access [AIDS] services," said one senior HIV researcher, who asked not to be named as he did not have clearance to talk to the media.
Okem said it was a little more complicated. "The vast majority of MSM believe you cannot contract STIs [sexually transmitted infections] from anal sex. In Nigeria we don't talk about anal sex, and all the [AIDS] interventions are targeted at heterosexuals and vaginal sex. The perception of gay people not using condoms is not because we don't want to, but because we are not well informed."
The internet, with social networking websites like Facebook, and the more discreet clubs provide enough opportunities to hook up. "Very few relationships are formed, most of it is about the sex or the benefits," said Okem.
"The majority of 'passive' [recipient] gay men have accepted their sexuality ... some 'actives' may have done it once or twice and liked it – but wouldn't agree they are gay. There is a financial exchange then, but more usually it is actives that take money for sex."
Getting organised
Gays and lesbians are beginning to organise: at least 10 groups have been formed in Nigeria and are pressing for better representation in the AIDS response, which the government seems ready to grant. Alliance Rights Nigeria, one of the oldest, was set up in 1999 in response to the toll of AIDS deaths among MSM, who were "dying in ignorance", said the group's executive director, Ifeanyi Orazulike.
Unlike Okem, who has not told his parents or ruled out getting married, Orazulike is open about his sexuality and feels attitudes are beginning to change. "People are coming to the realisation that there are gays in Nigeria," he told IRIN/PlusNews. "There is a level of toleration."
In the Muslim north there has historically been a cultural acceptance of "Dan Daudu" – men who live as women – despite the contradiction to traditional Islamic teaching. But even in the south, with its avowedly macho outlook on life, Orazulike said he had never been confronted with anti-gay aggression. That could be a testament both to his discretion, and to the innocent incredulity with which many Nigerians regard homosexuality.
"We don't intend to rub people's faces in it, otherwise they are forced to react; just live your life," Orazulike explained. That approach is likely to guide Nigeria's AIDS response to the gay and lesbian community, where a little tact may be required to avoid the attention of the national assembly and some of the more conservative elements in government.
"There will be no specific intervention response that targets this group," said the researcher, who works for a major funding agency. "It will be a package to address the most at-risk groups, and we'll reach them that way, but not as a population cohort themselves."
* Not his real name
Les homosexuels hésitent à la porte de cabinet
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Il n'y a aucune scène gaie explicite au Nigéria, mais dans la barre d'Ibiza dans la capitale, Abuja, l'action sur le plancher de danse emballé semble peu plus exclusivement un type-sur-type, un peu plus raunchier que peut être considérée la « normale ».
Selon Oliver Okem*, un futé et bespectacled trendily l'activiste de SIDA, quand l'humeur et la musique est exacte, il et ses amis peuvent se pavaner leur substance à Ibiza, à laine de bois, ou à un couple d'autres clubs gai-tolérants dans Abuja. Parfois, bien que, il devienne recommandé « redressez vers le haut ; rugueux-regarder des types peut regarder fixement toi, se demandant ce qui est vers le haut, et peut-être chuchotant parmi lui-même ".
Être gai au Nigéria est dur : le sexe homosexuel est illégal, mais il y a également la sanction contenue dans une marée se levante de fondamentalisme religieux, et avec les traditions culturelles qui détestent généralement l'accouplement de même-sexe.
Dans un pays - particulièrement dans les sud - où le mariage et les enfants sont vus comme sacrés, il y a la pression supplémentaire des parents qui s'attendent à ce que leur progéniture fixe et livre des enfants. Être gay signifie devenir invisible et, en raison de ce secret, beaucoup plus vulnérable au HIV/SIDA.
Une enquête comportementale de surveillance par le ministère de la santé dans 2007 a constaté que, après des ouvriers de sexe, les hommes qui ont le sexe avec les hommes (MSM) étaient le groupe la plupart d'à-risque de l'infection par le HIV, Avec un taux de prédominance de 13.4 pour cent - trois fois la moyenne nationale de 4.4 pour cent. Il y avait variation considérable de trois villes examinées, mais dans la capitale commerciale, Lagos, prédominance a frappé 25 pour cent.
Les circonstances de la vulnérabilité de MSM ne sont pas uniques au Nigéria. Comme dans le reste du monde, quelques MSM ne se considèrent pas comme le gay et sont dans des rapports hétérosexuels, le rendant difficile pour le SIDA orthodoxe faisant campagne pour les atteindre.
« Beaucoup de stigmate est associé à l'aspect moral [de l'homosexualité]. Il conduit des personnes dans le cabinet - elles ne veulent pas sortir, que les moyens ils ne peuvent pas accéder [à des services de SIDA], « a dit un chercheur aîné d'HIV, qui a demandé à ne pas être appelé car il n'a pas eu le dégagement à parler aux médias.
Okem a indiqué qu'il était peu un plus compliqué. « La grande majorité de MSM croient que vous ne pouvez pas contracter STIs [infections sexuellement transmises] de sexe anal. Au Nigéria nous ne parlons pas du sexe anal, et toutes [interventions de SIDA] sont visées aux hétérosexuels et au sexe vaginal. La perception des personnes gaies pas à l'aide des condoms n'est pas parce que nous ne voulons pas à, mais parce que nous ne sommes pas bien informés. «
L'Internet, avec des sites Web sociaux de gestion de réseau aiment Facebook, et les clubs plus discrets fournissent assez d'occasions de connecter. « Très peu de rapports sont formés, sa majeure partie est au sujet du sexe ou les avantages, » ont indiqué Okem.
« La majorité d'hommes gais [réceptifs] « passifs » ont accepté leur sexualité… quelques « actives » ont pu l'avoir fait une fois ou deux fois et aimé le - mais ne conviendrait pas qu'ils sont gais. Il y a un échange financier alors, mais plus habituellement c'est des actives qui prennent l'argent pour le sexe. «
Obtenant des homosexuels
et des lesbiennes organisés commencent à organiser : au moins 10 groupes ont été constitués au Nigéria et encouragent une meilleure représentation dans la réponse de SIDA, que le gouvernement semble prêt à accorder. L'alliance redresse le Nigéria, un des plus vieille, a été établie en 1999 en réponse au péage des décès de SIDA parmi MSM, qui « mouraient dans l'ignorance », a dit le directeur exécutif du groupe, Ifeanyi Orazulike.
À la différence d'Okem, qui n'a pas indiqué ses parents ou éliminé le mariage, Orazulike est ouvert au sujet de sa sexualité et juge que les attitudes commencent à changer. Les « gens viennent à la réalisation qu'il y a des homosexuels au Nigéria, » il ont dit IRIN/PlusNews. « Il y a un niveau de tolérance. »
Dans le nord musulman il y a historiquement eu une acceptation culturelle de « Dan Daudu » - les hommes qui vivent comme femmes - en dépit de la contradiction à l'enseignement islamique traditionnel. Mais même dans les sud, avec ses perspectives avéré machos la vie, Orazulike a indiqué qu'il n'avait été jamais confronté avec l'agression anti-gaie. Ce pourrait être un testament tous les deux à sa discrétion, et à l'incrédulité innocente avec laquelle beaucoup de nigériens considèrent l'homosexualité.
« Nous n'avons pas l'intention de frotter les visages des personnes dans lui, autrement ils sont forcés pour réagir ; vivent juste votre vie, « Orazulike expliquée. Cette approche est susceptible de guider la réponse du SIDA du Nigéria à la communauté gaie et lesbienne, où un peu de tact peut être exigé pour éviter l'attention de l'assemblée nationale et de certains des éléments plus conservateurs dans le gouvernement.
« Il n'y aura aucune réponse spécifique d'intervention qui vise ce groupe, » a dit le chercheur, qui travaille pour une agence de placement importante. « Ce sera un paquet pour s'adresser aux la plupart des groupes d'à-risque, et nous les atteindrons de cette façon, mais pas comme cohorte de population eux-mêmes. »
* Non son vrai nom
Los gays vacilan en la puerta del armario
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
No hay escena gay explícita en Nigeria, pero en la barra de Ibiza en el capital, Abuja, la acción en el piso de danza embalado se parece poco más exclusivamente un individuo-en-individuo, un poco más raunchier que puede ser considerado “normal”.
Según Oliver Okem*, un elegante y trendily bespectacled a activista del SIDA, cuando el humor y la música correctos, él y sus amigos pueden apuntalar su materia en Ibiza, las virutas para rellenar, o un par de otros clubs gay-tolerantes en Abuja. A veces, aunque, llega a ser recomendable “enderécese para arriba; áspero-mirar a individuos puede mirar fijamente usted, preguntándose cuál está para arriba, y quizá susurrando entre sí mismos ".
El ser gay en Nigeria es duro: el sexo homosexual es ilegal, pero hay también la sanción contenida en una marea de levantamiento del fundamentalismo religioso, y con las tradiciones culturales que aborrecen generalmente el acoplador del mismo-sexo.
En un país - especialmente en el sur - donde consideran la unión y a los niños como sagrados, hay la presión agregada de los padres que esperan que su descendiente coloque abajo y entregue a nietos. El ser gay significa llegar a ser invisible y, como resultado de ese secreto, mucho más vulnerable a HIV/AIDS.
Una encuesta sobre del comportamiento la vigilancia por el ministerio de la salud en 2007 encontró que, después de trabajadores del sexo, los hombres que tienen sexo con los hombres (MSM) estaba el grupo la mayoría del en-riesgo de la infección del VIH, con un índice del predominio de 13.4 por ciento - tres veces el promedio nacional de 4.4 por ciento. Había variación considerable en tres ciudades examinadas, pero en el capital comercial, Lagos, predominio golpeó 25 por ciento.
Las circunstancias de la vulnerabilidad de MSM no son únicas a Nigeria. Como en el resto del mundo, algunos MSM no se miran como gay y están en las relaciones heterosexuales, haciéndolo difícil para el SIDA ortodoxo que hace campaña para alcanzarlo.
Los “muchos de estigma se asocian al aspecto moral [de la homosexualidad]. Conduce a gente en el armario - ella no desea salir, que los medios ellos no pueden tener acceso a servicios [del SIDA], “dijo a un investigador mayor del VIH, que pidió no ser nombrado pues él no tenía separación a hablar con los medios.
Okem dijo que era poco un más complicado. “La mayoría extensa de MSM cree que usted no puede contraer STIs [infecciones sexual transmitidas] del sexo anal. En Nigeria no hablamos del sexo anal, y todas las intervenciones [del SIDA] se apuntan en los heterosexuals y el sexo vaginal. La opinión de la gente gay que no usa condones no es porque no deseamos a, sino que porque no estamos bien informados. “
El Internet, con Web site sociales del establecimiento de una red tiene gusto de Facebook, y los clubs más discretos proporcionan bastantes oportunidades de enganchar para arriba. “Muy pocas relaciones se forman, la mayor parte de está sobre el sexo o las ventajas,” dijeron Okem.
“La mayoría de hombres gays [receptores] “pasivos” ha aceptado su sexualidad… algunos “actives” pudieron haber hecholo una vez o dos veces y tenido gusto él - pero no convendría que son gays. Entonces hay un intercambio financiero, pero es más generalmente los actives que toman el dinero para el sexo. “
Consiguiendo gays
y las lesbianas organizados están comenzando a organizar: por lo menos han formado en Nigeria y están presionando a 10 grupos para una representación mejor en la respuesta del SIDA, que el gobierno se parece listo conceder. La alianza endereza Nigeria, uno del más vieja, fue instalada en 1999 en respuesta al peaje de las muertes del SIDA entre MSM, que “morían en ignorancia”, dijo a director ejecutivo del grupo, Ifeanyi Orazulike.
Desemejante de Okem, que no ha dicho a sus padres o eliminado conseguir casado, Orazulike está abierto sobre su sexualidad y se siente que las actitudes están comenzando a cambiar. La “gente está viniendo a la realización que hay gays en Nigeria,” él dijo IRIN/PlusNews. “Hay un nivel de la tolerancia.”
En el norte musulmán ha habido históricamente una aceptación cultural de “Dan Daudu” - los hombres que viven como mujeres - a pesar de la contradicción a la enseñanza islámica tradicional. Pero iguale en el sur, con su perspectiva avowedly macho el vida, Orazulike dijo que lo nunca no habían enfrentado con la agresión del contra-gay. Eso podría ser un testamento ambos a su discreción, y al incredulity inocente con el cual muchos Nigerians miran homosexualidad.
“No nos preponemos frotar las caras de la gente en él, si no se fuerzan para reaccionar; apenas vive su vida, “Orazulike explicada. Ese acercamiento es probable dirigir la respuesta del SIDA de Nigeria a la comunidad gay y lesbiana, donde un poco tacto se puede requerir para evitar la atención de la asamblea nacional y de algo de los elementos más conservadores en el gobierno.
“No habrá respuesta específica de la intervención que apunta a este grupo,” dijo a investigador, que trabaja para una agencia de financiamiento importante. “Será un paquete para dirigirse a la mayoría de los grupos del en-riesgo, y los alcanzaremos esa manera, pero no como cohorte de la población ellos mismos.”
* No su nombre verdadero
I Gays esitano al portello dell'armadio
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Non ci è scena gay esplicita in Nigeria, ma nella barra di Ibiza nel capitale, Abuja, l'azione sul pavimento di ballo imballato sembra poco più esclusivamente un tipo-su-tipo, un poco piccolo più raunchier di può essere considerato “il normale„.
Secondo Oliver Okem*, un astuto e trendily bespectacled l'attivista del AIDS, quando l'umore e la musica è di destra, lui ed i suoi amici possono strut il loro roba a Ibiza, a truciolo, o ad una coppia di altri randelli gay-tolleranti in Abuja. A volte, benchè, diventi consigliabile “raddrizzi in su; di massima-osservare i tipi può stare voi, domandandosi che cosa è in su e forse bisbigliando fra se stesso ".
Essere gay in Nigeria è duro: il sesso omosessuale è illegale, ma ci è inoltre la sanzione contenuta in una marea aumentante del fondamentalismo religioso e con le tradizioni culturali che abhor generalmente l'accoppiamento del stesso-sesso.
In un paese - particolarmente nel sud - dove l'unione ed i bambini sono visti come sacred, ci è la pressione aggiunta dai genitori che invitare la loro prole a depositare giù e trasportare i grandchildren. Essere gay significa diventare invisibile e, come conseguenza di quella segretezza, molto più vulnerabile a HIV/AIDS.
Un'indagine del comportamento di sorveglianza dal ministero della sanità in 2007 ha trovato che, dopo gli operai del sesso, uomini che hanno sesso con gli uomini (MSM) era il gruppo la maggior parte del -rischio di infezione di HIV, con un tasso di prevalenza di 13.4 per cento - tre volte la media nazionale di 4.4 per cento. Ci era variazione considerevole in tre città esaminate, ma nel capitale commerciale, Lagos, prevalenza ha colpito 25 per cento.
Le circostanze della vulnerabilità di MSM non sono uniche in Nigeria. Come nel resto del mondo, alcuni MSM non si non considerare come il gay e sono nei rapporti eterosessuali, rendente lo difficile per il AIDS ortodosso che fa una campagna per raggiungerli.
“Lo stigma molto è associato con la funzione morale [di omosessualità]. Guida la gente nell'armadio - non desiderano uscire, che i mezzi non possono accedere ai servizi [del AIDS], “ha detto un ricercatore maggiore del HIV, che ha chiesto di non essere chiamato poichè non ha avuto spazio da comunicare con mezzi.
Okem ha detto che era poco un più complicato. “La vasta maggioranza di MSM crede che non possiate contrarre STIs [infezioni sessualmente trasmesse] dal sesso anale. In Nigeria non parliamo del sesso anale e tutti gli interventi [del AIDS] sono designati ai heterosexuals ed al sesso vaginale. La percezione della gente gay che non per mezzo dei condoms non è perché non desideriamo a, ma perché non siamo bene informati. “
Il Internet, con i Web site sociali della rete gradisce Facebook ed i randelli più discreet forniscono abbastanza occasioni collegare. “Molto pochi rapporti sono formati, la maggior parte è circa il sesso o i benefici,„ hanno detto Okem.
“La maggior parte degli uomini gay [recettivi] “passivi„ ha accettato il loro sexuality… alcuni “actives„ possono farli una volta o due volte e gradito esso - ma non li accosentirebbe sono gay. Ci allora è uno scambio finanziario, ma è più solitamente actives che prendono i soldi per il sesso. “
Ottenendo i Gays
e le lesbiche organizzati stanno cominciando ad organizzare: almeno 10 gruppi sono stati formati in Nigeria e stanno facendo pressione per la rappresentazione migliore nella risposta del AIDS, che il governo sembra aspetta per assegnare. L'alleanza radrizza la Nigeria, una dei più vecchie, è stata installata in 1999 in risposta al tributo delle morti del AIDS fra MSM, che “stavano morendo nell'ignoranza„, ad esempio il direttore esecutivo del gruppo, Ifeanyi Orazulike.
Diverso di Okem, che non ha detto ai suoi genitori o eliminato ottenere sposato, Orazulike è aperto circa il suo sexuality e che ritiene che gli atteggiamenti stanno cominciando a cambiare. “La gente sta venendo alla realizzazione che ci sono gays in Nigeria,„ lui ha detto a IRIN/PlusNews. “Ci è un livello di tolleranza.„
Nel nord musulmano ci è stato storicamente un'accettazione culturale “di Dan Daudu„ - uomini che vivono come donne - malgrado la contraddizione ad insegnamento islamico tradizionale. Ma anche nel sud, con la relativa prospettiva dichiarato macho su vita, Orazulike ha detto che non era stato confrontato mai con aggressione anti-gay. Quello potrebbe essere un testamento entrambi alla sua discrezione ed al incredulity non colpevole con cui molti Nigerians considerano l'omosessualità.
“Non intendiamo lucidargli le facce della gente, altrimenti sono costretti per reagire; vive appena la vostra vita, “Orazulike spiegata. Quel metodo è probabile guidare la risposta del AIDS della Nigeria alla Comunità gay e lesbica, in cui un poco tatto può essere richiesto per evitare l'attenzione del complessivo nazionale e di alcuni degli elementi più conservatori nel governo.
“Non ci sarà risposta specifica di intervento che designa questo gruppo come bersaglio,„ ha detto il ricercatore, che lavora per un'agenzia costituente un fondo per importante. “Sarà un pacchetto per parlare alla maggior parte dei gruppi di -rischio e li raggiungeremo quel senso, ma non come gruppo della popolazione essi stessi.„
* Il non suo nome reale
Homosexuelle zögern an der Wandschranktür
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Es gibt keine ausdrückliche homosexuelle Szene in Nigeria, aber im Ibiza Stab im Kapital, scheint Abuja, die Tätigkeit auf dem verpackten Tanzboden ein wenig ausschließlich Kerl-aufkerl, ein wenig raunchier, als gelten kann „als Normal“.
Entsprechend Oliver Okem*, können ein intelligenter und trendily bebrillter AIDS-Aktivist, wenn die Stimmung und die Musik recht ist, er und seine Freunde strut ihr Material an Ibiza, an den Hobelspänen oder an einem Paar anderer homosexuell-toleranter Vereine in Abuja. Manchmal obwohl, es „ratsam wird, richten Sie oben gerade; das rauh-Schauen der Kerle kann entlang Sie anstarren und sich wundern, was oben ist und möglicherweise, flüsternd unter selbst ".
Sein homosexuell in Nigeria ist hart: homosexuelles Geschlecht ist ungültig, aber es gibt auch die Sanktion, die in steigenden Gezeiten des frommen Fundamentalismus und mit kulturellen Traditionen enthalten wird, die im Allgemeinen Gleichgeschlecht Koppelung verabscheuen.
In einem Land - besonders im Süden - wo Verbindung und Kinder gesehen werden, wie heilig, gibt es den zusätzlichen Druck von den Eltern, die ihr Sekundärteilchen erwarten, Enkelkinder unten zu vereinbaren und zu liefern. Sein Homosexuelles bedeutet das Werden unsichtbar und, resultierend aus dieser Geheimhaltung, viel verletzbarer zu HIV/AIDS.
Eine Verhaltensüberwachungübersicht durch das Ministerium der Gesundheit in 2007 fand, daß, nach Geschlechtarbeitern, Männer, die Geschlecht mit Männern (MSM) haben waren die Gruppe die meiste Angefahr der HIV Infektion, mit einer Vorherrschenrate von 13.4 Prozent - dreimal der nationale Durchschnitt von 4.4 Prozent. Es gab beträchtliche Veränderung drei überblickter Städte, aber im kommerziellen Kapital, schlug Lagos, Vorherrschen 25 Prozent.
Die Umstände von MSM Verwundbarkeit sind nicht nach Nigeria einzigartig. Wie im Rest der Welt, sehen bilden sich einige MSM nicht als Homosexuelles an und sind in den heterosexual Verhältnissen und ihn schwierig für den orthodoxen AIDS, der wirbt, um sie zu erreichen.
„Eine Menge Schande ist mit dem moralischen Aspekt verbunden [von Homosexualität]. Es fährt Leute in den Wandschrank - sie möchten nicht herauskommen, denen Mittel sie nicht [AIDS] Dienstleistungen zugänglich machen können, „sagte einen älteren HIV Forscher, der bat nicht genannt zu werden, da er nicht den Abstand hatte, zum mit den Mitteln zu sprechen.
Okem sagte, daß es ein wenig schwierigeres war. „Die beträchtliche Mehrheit einem MSM glauben, daß Sie nicht Vertrag STIs [sexuell übertragener Infektion] vom analen Geschlecht abschließen können. In Nigeria sprechen wir nicht über anales Geschlecht, und alle [AIDS] Interventionen werden an den Heterosexuellen und am vaginalen Geschlecht gezielt. Die Vorstellung der homosexuellen Leute, die nicht Kondome verwenden, ist, nicht weil wir nicht zu wünschen, aber weil wir nicht gut informiert sind. „
Das Internet, mit Sozialnetzwerkanschlußweb site mögen Facebook, und die diskreteren Vereine stellen genügende Gelegenheiten zur Verfügung, oben anzuspannen. „Sehr werden wenige Verhältnisse gebildet, ist Meistes über das Geschlecht, oder der Nutzen,“ sagte Okem.
„Die Majorität „der passiven“ [aufnahmefähigen] homosexuellen Männer haben angenommen ihre Sexualität… einige „actives“ können es einmal getan haben oder zweimal und es gemocht worden - aber würde nicht zustimmen, daß sie homosexuell sind. Es gibt einen finanziellen Austausch dann, aber normalerweise ist es actives, die Geld für Geschlecht nehmen. „
Erhalten organisierte
Homosexuelle und fangen Lesbier an zu organisieren: mindestens sind 10 Gruppen in Nigeria gebildet worden und betätigen sich für bessere Darstellung in der AIDS-Antwort, die die Regierung bereit scheint, zu bewilligen. Bündnis berichtigt Nigeria, eins von den ältesten, wurde aufgestellt 1999 in Erwiderung auf die Abgabe der AIDS-Todesfälle unter MSM, die „in der Unwissenheit“ starben, sagte den Executivdirektor der Gruppe, Ifeanyi Orazulike.
Anders als Okem das nicht seinen Eltern oder durchgestrichen das Heiraten erklärt hat, ist Orazulike über seine Sexualität geöffnet und glaubt, daß Haltung anfängt zu ändern. „Leute kommen zur Realisierung, daß es Homosexuelle in Nigeria gibt,“ er erklärten IRIN/PlusNews. „Es gibt ein Niveau der Duldung.“
Im moslemischen Norden hat es historisch eine kulturelle Annahme von „Dan Daudu“ - Männer, die als Frauen leben - trotz des Widerspruchs zum traditionellen islamischen Unterricht gegeben. Aber glätten Sie im Süden, mit seiner erklärtermaßen Machoaussicht auf dem Leben, sagte Orazulike, daß er nie mit Anti-homosexuellem Angriff konfrontiert worden war. Das könnte ein Testament beide zu seiner Diskretion und zur unschuldigen Ungläubigkeit sein, mit der viele Nigerianer Homosexualität betrachten.
„Wir beabsichtigen nicht, Gesichter der Leute in es zu reiben, andernfalls werden sie gezwungen, um zu reagieren; leben gerade Ihr Leben, „Orazulike erklärt. Diese Annäherung ist wahrscheinlich, AIDS-Antwort Nigerias zur homosexuellen und lesbischen Gemeinschaft zu führen, in der ein wenig Tact erfordert werden kann, um die Aufmerksamkeit der Nationalversammlung und der einiger der konservativeren Elemente in der Regierung zu vermeiden.
„Es gibt keine spezifische Intervention Antwort, die diese Gruppe zielt,“ sagte den Forscher, der für eine Hauptfinanzierenagentur arbeitet. „Es ist ein Paket, zum der meisten Angefahr Gruppen anzureden, und wir erreichen sie so, aber nicht als Bevölkerung Kohorte selbst.“
* Nicht sein realer Name
Os Gays hesitate na porta do armário
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Não há nenhuma cena gay explícita em Nigéria, mas na barra de Ibiza no capital, Abuja, a ação no assoalho de dança embalado parece pouco mais exclusivamente um guy-em-guy, um pouco mais raunchier do que pode ser considerado o “normal”.
De acordo com Oliver Okem*, um esperto e bespectacled trendily a activista do AIDS, quando o modo e a música são direitos, ele e seus amigos podem suportar seu material em Ibiza, em Excelsior, ou em um par de outros clubes gay-tolerantes em Abuja. Às vezes, embora, se torna aconselhável “endireite acima; áspero-olhar guys pode olhar fixamente em você, querendo saber o que está acima, e talvez sussurrando entre se ".
Ser gay em Nigéria é duro: o sexo homosexual é ilegal, mas há também o sanction contido em uma maré levantando-se do fundamentalism religioso, e com tradições cultural que abhor geralmente o acoplamento do mesmo-sexo.
Em um país - especialmente no sul - onde a união e as crianças são vistas como sacred, há a pressão adicionada dos pais que esperam sua prole estabelecir para baixo e entregar grandchildren. Ser gay significa tornar-se invisível e, em conseqüência desse secrecy, muito mais vulnerável a HIV/AIDS.
Um exame behavioural do surveillance pelo ministry de saúde em 2007 encontrou que, após trabalhadores do sexo, os homens que têm o sexo com homens (MSM) era o grupo a maioria de em-risco da infecção de HIV, com uma taxa do prevalence de 13.4 por cento - três vezes a média nacional de 4.4 por cento. Havia uma variação considerável em três cidades examinadas, mas no capital comercial, Lagos, prevalence bateu 25 por cento.
As circunstâncias do vulnerability de MSM não são originais a Nigéria. Como no descanso do mundo, alguns MSM não se consideram como o gay e estão-se nos relacionamentos heterosexual, fazendo o difícil para o AIDS orthodox que faz campanha para alcançá-lo.
Os “muitos do stigma são associados com o aspecto moral [do homosexuality]. Dirige povos no armário - não querem sair, que os meios eles não podem alcançar serviços [do AIDS], “disse um investigador sênior do HIV, que pediu para não ser nomeado porque não teve o afastamento a falar aos meios.
Okem disse que era pouco um mais complicado. “A maioria vasta de MSM acredita que você não pode contrair STIs [infecções sexually transmitidas] do sexo anal. Em Nigéria nós não falamos sobre o sexo anal, e todas as intervenções [do AIDS] são alvejadas em heterosexuals e no sexo vaginal. A percepção dos povos gay que não usam condoms não é porque nós não queremos a, mas porque nós não somos informed bom. “
O Internet, com Web site sociais do trabalho em rede gosta de Facebook, e os clubes mais discreet fornecem bastante oportunidades de enganchar acima. “Poucos relacionamentos são dados forma muito, a maioria dele é sobre o sexo ou os benefícios,” disseram Okem.
“A maioria de homens gay [recipient] “passivos” aceitou seu sexuality… alguns “actives” podem tê-lo feito uma vez ou duas vezes e gostado - mas não concordaria que são gay. Há uma troca financeira então, mas mais geralmente é os actives que fazem exame do dinheiro para o sexo. “
Começando Gays
e os lesbians organizados estão começando a organizar: pelo menos 10 grupos foram dados forma em Nigéria e estão pressionando para a respresentação melhor na resposta do AIDS, que o governo parece pronto para conceder. O Alliance endireita Nigéria, um do mais velha, foi ajustado acima em 1999 em resposta ao pedágio de mortes do AIDS entre MSM, que “estavam morrendo no ignorance”, disse o diretor executivo do grupo, Ifeanyi Orazulike.
Ao contrário de Okem, que não disse seus pais ou é governado para fora começar casado, Orazulike está aberto sobre seu sexuality e sente que as atitudes estão começando a mudar. Os “povos estão vindo ao realisation que há gays em Nigéria,” ele disseram IRIN/PlusNews. “Há um nível do toleration.”
No norte muçulmano houve historicamente uma aceitação cultural de “Dan Daudu” - os homens que vivem como mulheres - apesar do contradiction ao ensino Islamic tradicional. Mas nivele no sul, com seu outlook avowedly macho na vida, Orazulike disse que não tinha sido confrontado nunca com o aggression anti-gay. Aquele poderia ser um testament ambos a sua discreção, e ao incredulity inocente com que muitos Nigerians consideram o homosexuality.
“Nós não pretendemos friccionar as caras do pessoa nele, se não são forçados para reagir; vive apenas sua vida, “Orazulike explicada. Essa aproximação é provável guiar a resposta do AIDS de Nigéria à comunidade gay e lesbian, onde pouco tact pode ser requerido para evitar a atenção do conjunto nacional e de alguns dos elementos mais conservadores no governo.
“Não haverá nenhuma resposta específica da intervenção que alveja este grupo,” disse o investigador, que trabalha para uma agência financiando principal. “Será um pacote para dirigir-se a a maioria de grupos do em-risco, e nós alcançá-los-emos essa maneira, mas não como um cohort da população eles mesmos.”
* Não seu nome real
Bögar tvekar på den hemliga dörren
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Det finns inte någon explicit glad plats i Nigeria, men i Ibizaen bomma för i huvudstaden, Abuja, handlingen på det packade dansgolv verkar lite exklusivare engrabb, a bet lite mer raunchier, än kan vara den ansedda ”det normala”.
Enligt Oliver Okem*, BISTÅR ett smart och ett trendily glasögonprytt aktivisten, när mooden och musiken är högra, honom, och hans vänner kan svassa deras stoppar på Ibiza, Excelsior eller en koppla ihop av andra bög-toleranta klubbor i Abuja. Ibland fast, det blir tillrådligt ”, räta ut upp; ruffa mot-att se grabbar kan stirra på dig och att undra vad är upp, och kanske viska bland dem ".
Att vara glatt i Nigeria är hårt: homosexuell person könsbestämmer är olaglig, men det finns också sanktionen som innehålls i en resningtide av religiös fundamentalism, och med kulturella traditioner, som avskyr allmänt, samma-könsbestämma att koppla ihop.
I ett land - speciellt i söderna - var förbindelsen och barn ses som sakrala, finns det det ökat pressar från föräldrar som förväntar att deras avkommor som ska sättas besegra och leverera barnbarn. Vara passande osynligt för glatt hjälpmedel och, som ett resultat av den sekretess som mycket är mer sårbar till HIV/AIDS.
En beteende- bevakninggranskning vid departement av vård- i 2007 grundar, att, efter könsbestämma arbetare, manar som har att könsbestämma med manar (MSM) var gruppen på-riskerar mest av HIV-infektion, med en prevalence klassar av 13.4 procent - tre tider medborgaregenomsnittet av 4.4 procent. Det fanns betydlig variation i tre granskade städer, men i reklamfilmhuvudstaden, slogg Lagos, prevalence 25 procent.
Omständigheterna av MSM-sårbarhet är inte unika till Nigeria. Som i vila av världen, är några MSM inte hänseende sig själv som bög och i heterosexuella förhållanden, danande som den som är svår för ortodoxt, BISTÅR att delta i en kampanj som når dem.
”Är en raddastigma tillhörande med den moraliska aspekten [av homosexualitet]. Det kör folk in i garderoben - de önskar inte att komma ut, som hjälpmedlet dem inte kan ta fram [BISTÅR] servar, ”sade en hög HIV-forskare, som frågade att inte namnges, som han inte hade rensning som talar till massmedia.
Okem sade att den var ett lite mer invecklad. ”Stora majoriteten av tro MSM kan inte du avtala STIs [sexually överförda infektioner] från analt könsbestämmer. I Nigeria talar vi inte om analt könsbestämmer, och alla [BISTÅR], ingripanden uppsätta som mål på heterosexueller, och vaginal könsbestämma. Föreställningen av glatt folk som inte använder kondomar, är, inte därför att vi inte önskar till, men därför att vi inte är väl informed. ”
Ger internet, med sociala nätverkandewebsites lika Facebook och de mer diskret klubborna nog tillfällen att haka upp. ”Bildas mycket få förhållanden, är mest av den om könsbestämma, eller gynnar,” sade Okem.
”Har majoriteten av ”mottagareare] bögar för passivum” [accepterat deras sexualitet…, några ”aktiv kan ha gjort det en gång eller två gånger och ha gillat det - men skulle för att inte instämma är de glada. Det finns ett finansiellt utbyte därefter, men vanligare är det aktiv som ta pengar för könsbestämmer. ”
Få är
organiserade bög och lesbisk kvinna början som ska organiseras: åtminstone har 10 grupper bildats i Nigeria och är trängs för den bättre framställningen i BISTÅR svaret, som regeringen verkar ordnar till för att bevilja. Alliansrätter Nigeria, en av de äldst, var fastställda upp i 1999 som svar på avgiften av BISTÅR dödar bland MSM, som ”dog i okunnighet”, sade grupp verkställande direktör, Ifeanyi Orazulike.
I motsats till Okem som inte har berättat hans föräldrar eller härskat ut att få att gifta sig, är Orazulike öppen om hans sexualitet, och känselförnimmelseinställningar är början som ska ändras. ”Är folket kommande till realisationen, att det finns bögar i Nigeria,” honom berättade IRIN/PlusNews. ”Finns det ett jämnt av toleration.”,
I den Muslim norden har det finnas historically ett kulturellt godtagande av ”den Dan Daudu” - manar som bor som kvinnor - illviljan motsättningen till traditionell islamisk undervisning. Men even i söderna, med dess avowedly macho livsåskådning, sade Orazulike att han aldrig hade konfronterats med anti-bög agression. Det kunde vara en testament båda till hans omdöme och till den oskyldiga misstrogenheten med som hänseendehomosexualitet för många Nigerians.
”Ämnar vi inte gnida folket vänder mot i det, annorlunda tvingas de för att reagera; bo precis ditt liv, ”Orazulike som förklaras. Att att närma sig, är rimlig att vägleda Nigeria BISTÅR svar till bög och lesbisk kvinnagemenskapen, var lite en takt kan krävas för att undvika uppmärksamheten av nationalförsamlingen och några av de mer konservativa beståndsdelarna i regering.
”Ska det är inget specifikt ingripandesvar, som uppsätta som mål denna grupp,” sade forskare, som fungerar för en ha som huvudämnefinansieringbyrå. ”Ska det är en paketera som tilltalar mest, på-riskerar grupper, och vi ska når dem ditåt, men inte som en befolkningcohort sig själv.”,
* Inte hans riktigt namn
Gays смущается на двери шкафа
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Не будет точного gay места в Нигерии, но в адвокатском сословии Ibiza в столице, Abuja, действие на упакованном поле танцульки кажется немного исключительн вант-на-вантой, немного более raunchier чем может быть рассмотрен «нормальный».
Согласно Oliver Okem*, франтовское и trendily bespectacled актуарий AIDS, когда настроение и нот правы, он и его друзья могут распороть их вещество на Ibiza, эксцельсиоре, или паре других gay-веротерпимых клубов в Abuja. Иногда, хотя, будет целесообразно «выправьте вверх; груб-смотреть ванты может вытаращиться на вас, интересующ вверх, и возможно шепчущ среди себя ".
Быть gay в Нигерии трудн: гомосексуальный секс противозакон, но будет также санкция, котор содержат в поднимая tide вероисповедного fundamentalism, и с культурными традициями то вообще соединение так же-секса abhor.
В стране - специально в юге - где замужество и дети увидены как священнейше, будет добавленное давление от родителей которые ожидают, что их отродье устанавливает вниз и поставляет внучата. Был gay серединами незримо и, в результате той засекреченности, очень более уязвимо к HIV/AIDS.
Поведенческий обзор surveillance министерством здоровья в 2007 нашел что, после работников секса, люди которые имеют секс с людьми (MSM) была группа большинств на-риск инфекции имуннодефицита, с тарифом распространимости 13.4 процентов - 3 времен национальное средний 4.4 процентов. Было значительное изменение в 3 произведенных съемку городах, но в товарно-торговый капитал, Lagos, распространимость ударил 25 процентов.
Обстоятельства уязвимости MSM не уникально к Нигерии. Как в rest of the world, некоторые MSM не считают как gay и находятся в гетеросексуальных отношениях, делая его трудно для правоверного AIDS агитируя для того чтобы достигнуть их.
«Множество stigma связано с нравственным аспектом [гомосексуализма]. Оно управляет людьми в шкаф - они не хотят прийти вне, которым середины они не могут достигнуть обслуживаний [AIDS], «сказал одному старшему исследователю HIV, который спросил быть названным по мере того как он не имел зазор, котор нужно поговорить к средствам.
Okem сказало оно было немного осложненными. «Подавляющее большинство MSM верит вы не может заключить контракт STIs [сексуальн переданные инфекции] от заднепроходного секса. В Нигерии мы talk about заднепроходный секс, и все интервенции [AIDS] пристрелны на heterosexuals и влагалищном сексе. Воспринятие gay людей не используя презервативы не потому что мы не хотим к, но потому что мы не хорошие informed. «
Интернет, с социальными websites networking любит Facebook, и более небезрассудные клубы обеспечивают достаточные возможности закрепить вверх. «Очень немногие отношения сформированы, большое часть из его о сексе или преимущества,» сказали Okem.
«Большинство «пассивных» [реципиентных] gay людей принимало их sexuality… некоторые «actives» могут делать его раз или дважды и после того как они полюблены оно - но не согласил они gay. Будет финансовохозяйственный обмен после этого, но обычно это будет actives которые принимают деньг для секса. «
Получающ организованное
Gays и lesbians начинают организовать: по крайней мере сформировали в Нигерии и отжимают 10 групп для более лучшего представления в реакции AIDS, которую правительство кажется готовым дарить. Союзничество выпрямляет Нигерию, одну из самой старой, было установлено вверх в 1999 in response to пошлина смертей AIDS среди MSM, которые «умирали в незнании», сказало директору группы executive, Ifeanyi Orazulike.
Не похоже на Okem, которое не говорило его родителей или после того как оно rule out получать поженено, Orazulike открыто о его sexuality и чувствует ориентации начинает изменять. «Люди приходят к осуществлению что будут gays в Нигерии,» он сказали IRIN/PlusNews. «Будет уровень toleration.»
В мусульманском севере исторически было культурное принятие «Дэн Daudu» - люди живут как женщины - несмотря на несоответствие к традиционному исламскому преподавательству. Но выровняйтесь в юге, с своим avowedly взгляды на жизнь macho, Orazulike сказало он никогда не было confronted с anti-gay агрессией. То смогло быть testament оба к его усмотрению, и к невиновному incredulity с которым много гомосексуализм отношения Nigerians.
«Мы не предназначаем протереть стороны людей в ем, в противном случае они принуждаются для того чтобы прореагировать; как раз живет ваша объясненная жизнь, «Orazulike. Тот подход правоподобн для того чтобы направить реакцию AIDS Нигерии к gay и лесбосской общине, где меньшяя тактичность может необходима, что избежала внимания общенациональной ассамблеи и некоторых из более консервативных элементов в правительстве.
«Не будет специфически реакции интервенции пристреливает эту группу,» сказали исследователю, который работает для главного фондируя агенства. «Будет пакетом для того чтобы адресовать большинств группы на-риска, и мы достигнем их сами та дорога, но не как когорта населенности.»
* Не его настоящая фамилия
De homosexuelen aarzelen bij de kastdeur
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Er is geen expliciete vrolijke scène in Nigeria, maar in de staaf Ibiza in het kapitaal, Abuja, schijnt de actie betreffende de ingepakte dansvloer een weinig meer uitsluitend kerel-op-kerel, een weinig een klein beetje meer raunchier dan „kan als normaal worden beschouwd“.
Volgens Oliver Okem*, bespectacled slim en trendily de activist van AIDS, wanneer de stemming en de muziek juist zijn, hij en zijn vrienden kunnen stut hun materiaal bij Ibiza, Houtwol, of een paar andere vrolijk-verdraagzame clubs in Abuja. Soms, niettemin, wordt het raadzaam „om omhoog recht te maken; ruw-kijkt kerels kan bij u staren, die wat benieuwd zijn omhoog is, en misschien fluisterend onder zich ".
Vrolijk zijn in Nigeria is hard: het homoseksuele geslacht is onwettig, maar er is ook de sanctie in een toenemend getijde van godsdienstig fundamentalisme, en met culturele tradities die over het algemeen koppeling van het abhor zelfde-geslacht.
In een land - vooral in het zuiden - waar het huwelijk en de kinderen heilig worden gezien, is er de toegevoegde druk van ouders die hun nakomelingen verwachten dat om kleinkinderen neer te regelen en te leveren. Vrolijk zijn betekent onzichtbaar en kwetsbaarder wordend, als resultaat van die geheimhouding, aan HIV/AIDS.
Een gedragstoezichtonderzoek door het ministerie van gezondheid in 2007 vond dat, na geslachtsarbeiders, mensen die geslacht met mensen (MSM) hebben de groep het meeste bij-risico van HIV besmetting, met een overwichtstarief van 13.4 percenten - drie keer het nationale gemiddelde van 4.4 percenten waren. Er was aanzienlijke variatie in drie onderzochte steden, maar in het commerciële kapitaal, Lagos, raakte het overwicht 25 percenten.
De omstandigheden van kwetsbaarheid MSM zijn niet uniek aan Nigeria. Zoals in de rest van de wereld, beschouwt één of andere MSM zich niet als homosexueel en is in heterosexual verhoudingen, die het maken voor orthodoxe AIDS moeilijk een campagne voerend om hen te bereiken.
„Heel wat stigma wordt geassoci�ërd met het morele aspect [van homoseksualiteit]. Het drijft mensen in de kast - zij willen niet uit komen, welke middelen zij [tot de geen diensten van AIDS] kunnen toegang hebben, „gezegd één hogere HIV onderzoeker, die niet vroeg worden genoemd aangezien hij geen ontruiming om aan de media had te spreken.
Okem zei het een weinig ingewikkelder was. De „overgrote meerderheid van MSM gelooft u STIs [seksueel overgebrachte besmettingen] van anaal geslacht niet kunt aangaan. In Nigeria dat wij niet over anaal geslacht spreken, en alle [acties van AIDS] gericht=worden= bij heterosexuals en vaginaal geslacht. De waarneming van vrolijke mensen die geen condoms gebruiken is niet omdat wij niet aan willen, maar omdat wij niet goed geïnformeerds zijn. „
Internet, met sociale voorzien van een netwerkwebsites zoals Facebook, en de discretere clubs bieden genoeg mogelijkheden omhoog vast te haken. „Zeer weinig verhoudingen worden gevormd, is het grootste deel over het geslacht of de voordelen,“ bovengenoemde Okem.
De „meerderheid van „passieve“ [begunstigde] heeft vrolijke mensen hun sexuality… goedgekeurd sommige „actives“ kunnen het eens of tweemaal gedaan hebben en van het gehouden hebben - maar niet akkoord gaan zij vrolijk zijn. Er is dan een financiële uitwisseling, maar meer gewoonlijk is het actives die geld voor geslacht nemen. „
Het krijgen organiseerde
Homosexuelen en de lesbiennes beginnen zich te organiseren: minstens 10 groepen zijn gevormd in Nigeria en geweest aandringend op betere vertegenwoordiging in de reactie van AIDS, die de overheid bereid schijnt om te verlenen. Rechten Nigeria, één van de alliantie van het oudst, werden opgezet in 1999 in antwoord op de tol van de sterfgevallen van AIDS onder MSM, die „in onwetendheid“, zeiden de uitvoerende directeur van de groep, Ifeanyi Orazulike stierven.
In tegenstelling tot Okem, die niet zijn ouders of het uitgesloten worden gehuwd heeft verteld, is Orazulike open over zijn sexuality en vindt de houdingen beginnen te veranderen. De „mensen komen aan de totstandbrenging dat er homosexuelen in Nigeria zijn,“ hij vertelden IRIN/PlusNews. „Er is een niveau van tolerantie.“
In het Moslimnoorden is er historisch een culturele goedkeuring van „Dan Daudu“ - mannen die als vrouwen leven - ondanks de tegenspraak aan het traditionele Islamitische onderwijs geweest. Maar zelfs in het zuiden, met zijn avowedly macho vooruitzichten op het leven, zei Orazulike hij nooit met anti-vrolijke agressie was geconfronteerd. Dat zou een testament kunnen zijn zowel aan zijn discretie, als aan onschuldige incredulity waarmee vele Nigerianen homoseksualiteit beschouwen.
„Wij zijn niet van plan de gezichten van mensen daarin te wrijven, anders worden zij gedwongen om te reageren; leef enkel uw leven, „verklaarde Orazulike. Die benadering zal waarschijnlijk de reactie van AIDS van Nigeria op de vrolijke en lesbische gemeenschap leiden, waar wat tact kan worden vereist om de aandacht van de nationale assemblage en enkele conservatievere elementen in overheid te vermijden.
„Er zal geen specifieke interventiereactie die deze groep aanspreekt,“ zei de onderzoeker zijn, die voor een belangrijk financierend agentschap werkt. „Het zal een pakket zijn om op de meeste bij-risicogroepen in te gaan, en wij zullen hen dat manier, maar als geen bevolkingscohort zelf.“ bereiken
* Niet zijn echte naam
[غي] يتردّدون في المقصورة باب
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
هناك ما من مشهد بيّنة مرحة في نيجيريا, غير أنّ في [إيبيزا] قضيب في الرأس مال, يبدو [أبوجا], العمل على ال يحزم [دنس فلوور] قليلا أكثر حصريّا [غ-ون-غي], [ا ليتّل بيت] [رونشر] من يمكن كنت اعتبرت "معدل".
وفقا ل أوليفر [أكم], [بسبكتكلد] ذكيّة و [ترنديلي] [أيدس] نشط, عندما المزاج واللون موسيقى يصحّ, هو وصديقاته يستطيع دعمت مادّت خامهم في [إيبيزا], نجارة, أو زوج من أخرى نوادي [غ-تولرنت] في [أبوجا]. قوّمت أحيانا [, ثوو], هو يصبح مستحسنة أن "فوق; [رووغ-لووكينغ] شدادات يستطيع حدثت في أنت, يتساءل ماذا يكون فوق, وربّما يهمس بين بنفسي ".
يكون مرحة في نيجيريا يستعصي: جنس جنوسيّة غير شرعيّ, غير أنّ هناك أيضا العقوبة يحتوى في يرتفع مدّ و جزر من الأصوليّة دينيّة, ومع تقاليد ثقافيّة أنّ عموما يمقت [سم-سإكس] تقارن.
في بلد - خصوصا في الجنوب - حيث زواج وأطفال يكون رأيت بما أنّ مقدّسة, هناك ال يضاف ضغطة من والدات الذي يتوقّع نتاجهم أن يقرّر إلى أسفل وسلّمت حفيدات. يعني يكون [غي] يصبح خفيّة و, نتيجة أنّ سرية, كثير أكثر حصينة إلى [هيف/يدس].
سلوكيّة مراقبات أسّس فحص ب ال [مينيستري وف هلث] في 2007 أنّ, بعد جنس عاملات, رجال الذي يتلقّى جنس مع رجال ([مسم]) كان المجموعة كثير [أت-ريسك] ال [هيف ينفكأيشن], مع سيادة معدل من 13.4 نسبة مئويّة - ثلاثة أوقات المعدل وطنيّة من 4.4 نسبة مئويّة. هناك كان تنوع هامّة في ثلاثة مدائن يمسح, غير أنّ في الرأس مال تجاريّة, ضرب لاغوس, سيادة 25 نسبة مئويّة.
ليس الظروف من [مسم] جروحية فريدة إلى نيجيريا. بما أنّ في ال [رست وف ث وورلد], لا يعتبربنفسي بعض [مسم] ك [غي] وفي علاقات مشته للآخر, يجعل هو يصعب ل [أيدس] أرثوذكسيّة يشترك أن يبلغهم.
"صحبت [ا لوت] ال [ستيغما] مع المظهر أخلاقية [من جنوسة]. هو يقود الناس داخل المقصورة - لا يريد هم أن يأتي خارجا, أيّ [منس] هم يستطيع لا ينفذ [[أيدس]] خدمات, "قال واحدة كبريات [هيف] باحثة, الذي سأل لا أن يكون عيّنت بما أنّ هو لم يتلقّى إجازة أن يتحدّث إلى الأوساط.
[أكم] قال كان هو قليلا أكثر معقّدة. "يصدق ال [فست مجوريتي] ال [مسم] أنت يستطيع لا يتعاقد [ستيس] [جنسيّا يبثّ تلوثات] من جنس شرجيّة. في نيجيريا لا [تلك بووت] نحن جنس شرجيّة, و [ألّ ث] [[أيدس]] تدخلات استهدفت في مشته للجنس الآخر وجنس مهبليّة. ليس الإدراك من الناس مرحة لا يستعمل كيس واق لأنّ نحن لا نريد إلى, غير أنّ لأنّ نحن لسنا [ولّ ينفورمد]. "
يحبّ الإنترنت, مع اجتماعيّة شبكة من العلاقات موقعات [فسبووك], والأكثر نوادي عاقلة يزوّدون بما فيه الكفاية فرص أن يعقف فوق. "جدّا شكّلت قليل من علاقات, أكثر من هو حول الجنس أو الفوائد," قالوا [أكم].
"قد قبل الأغلبية من "سلبيّة" [متلقّي] رجال مرحة جنسهم… لم يوافق بعض "[أكتيفس]" يمكن يتلقّى أتمّت هو مرّة أو مرّتين ويحبّ هو - غير أنّ هم مرحة. هناك تبادل ماليّة بعد ذلك, غير أنّ أكثر عادة هو [أكتيفس] أنّ يأخذ مال لجنس. "
يحصل ينظّم
[غي] ويبدأ سحاقية أن ينظّم: على الأقلّ 10 شككت مجموعة يتلقّى يكون في نيجيريا ويضغط لتمثيل جيّدة في ال [أيدس] إستجابة, أيّ الحكومة يبدو يتأهّب أن يمنح. تحالف [ريغتس] نيجيريا, واحدة من القديمة, كان ثبتت فوق في 1999 [إين رسبونس تو] المكس من [أيدس] موت بين [مسم], الذي كان "صبغ في حالة جهل", قال المجموعة مديرة تنفيذيّة, [إيفني] [أرزوليك].
بخلاف [أكم], الذي يتلقّى لم يقل والداته أو يستبعد يحصل يزوّج, [أرزوليك] مفتوحة حول جنسه ويشعر يبدأ مواقف أن يغيّر. "يأتي الناس إلى التحقيق أنّ هناك [غي] في نيجيريا," هو قال [إيرين/بلوسنوس]. "هناك [ا لفل] التسامح."
في الشمال مسلمة يكون هناك يتلقّى تاريخيّا قبول ثقافيّة من "[دن] [دودو]" - رجال الذي يعيش كنساء - على الرغم من التناقض إلى تعليم تقليديّة [إيسلميك]. غير أنّ ساويت في الجنوب, مع منظرته ذكوريّ علانيّة على حياة, قال [أرزوليك] هو تلقّى أبدا يكون جابهت مع إعتداء [أنتي-غي]. أنّ استطاع كنت وصية كلا إلى تحفظه, وإلى الشكوكية بريئة مع أيّ كثير نيجيريّ يعتبرون جنوسة.
"لا ينوي نحن أن يحكّ الناس وجوه في هو, خلاف ذلك هم أجبرت أن يتجاوب; فقط يعيش حياتك, "[أرزوليك] يفسّر. أنّ مقاربة مرجّحة أن يرشد نيجيريا [أيدس] إستجابة إلى المرحة وجماعة سحاقيّة, حيث بعض لباقة يمكن كنت تطلّبت أن يتفادى الإنتباه من ال [نأيشنل سّمبلي] وبعض من الأكثر عناصر محافظة في حكومة.
"سيكون هناك ما من خاصّة تدخل إستجابة أنّ يستهدف هذا مجموعة," قال الباحثة, الذي يعمل لكبريات يموّل وكالة. "سيكون هو مجموعة أن يخاطب ال كثير [أت-ريسك] مجموعة, ونحن سنبلغهم أنّ طريق, غير أنّ لا كالسّكان جماعة بنفسي."
* لا اسمه حقيقيّة
available in: 