Idris is a pimp and makes no bones about it. Because of the way the sex industry works in Nigeria's northern city of Kano, he and the women he pimps have a co-dependant relationship – they exploit each other.

Kano's history dates back 1,400 years as an iron-working centre that adopted Islam in the 14th century and grew on the back of the trans-Saharan caravan trade.

Outside the old city walls is a quarter known as the sabon gari, where "foreigners" traditionally lived, segregated from the Hausa-speaking indigenous population. With sharia law applicable in Kano, it is in the bars and hotels of the sabon gari - where Islamic jurisprudence does not reach - that Idris does his business.

He works with a group of Hausa-speaking women from all over the north who live in a dingy, nameless hole-in-the-wall hotel, whose anonymity seems deliberate. Quarrelsome, poor, with some clearly on something narcotic, these are women at the edge of society.

As they prepared for the evening, applying henna to their hands and feet, cleaning their rooms, getting stoned, Idris explained that his role was to guide the "big fish" to the establishment, and sometimes act as muscle. He gets tipped by the women, maybe gets fed if they feel sorry for him, or he has a girlfriend among them, but the money they make is theirs alone.

It is not that much. They pay N450 (US$4) a night for the rooms and share blocked toilets downstairs, having to burn incense to cover the smell, and charge around N300 (US$2.60) for sex – an amount whispered out of earshot of Idris and the other pimps. While a "big fish" in the capital, Abuja, or the commercial metropolis, Lagos, might shell out N150,000 (US$1,300), here a serious score would be N15,000 (US$130) – and it doesn't happen often.

"There is a religious/cultural dimension; they are outcasts from their families and find succour in drugs: ruffies [Rohypnol, a date-rape drug], Benzedrine [an amphetamine], cough syrup," explained Salamatu Da'u, behaviour change communication coordinator in Kano of the Society for Family Health (SFH), a Nigerian AIDS service organisation that had just begun working at the hotel.

The way you change a car is the way you change a wife in Kano.
Kano, Nigeria's second largest city, has an HIV prevalence rate of 3.4 percent - just below the national average of 4.4 percent - but among brothel-based sex workers it hits 49.1 percent. In a six-state behavioural survey by the federal ministry of health, Kano's brothel-based sex workers were the least able to correctly identify ways of preventing HIV transmission, and the least likely to use condoms with their customers.

The stories of the women working out of the brothel in the sabon gari were almost identical: divorced, or running away before being forced into marriage, hoping one day to find somebody to settle down with. "I come from a religious family and I know what I am doing is a sin, but I pray every day for God to create an opportunity for me to leave this business; not just me, but all the girls," said Fatima Danjuma*.

Married young

In the north, the pressure on girls to get married begins almost as soon as they start menstruating, said Da'u. "Ï grew up with it. The idea is sold to you from six or eight; it's a way of life. The girls see it as a rite of passage: 'soon I'll be on my own', independent, grown up." But the sacrifice is education, and the chance of real independence that it can deliver.

According to the Population Council, an international reproductive health organisation, 45 percent of girls in northern Nigeria are married by the age of 15, and 73 percent by age 18. The "vast majority" of child marriages are arranged by families, to husbands 12 years older than their wives on average.

"Men made the vast majority of decisions in the household, regarding not only major life issues such as large purchases, but also more mundane matters such as daily purchases and meals. Sexual debut was often unwanted and traumatic for these young brides," the Population Council's website noted.

The vulnerability of the girls is magnified by the high divorce rate in Kano, a commercial city where a new bride can be a status symbol for a man. "A girl can be married at 12 and divorced at 18, with children to support," said Da'u. "The way you change a car is the way you change a wife in Kano. You give birth to a few children and you can find yourself divorced for the slightest excuse."

That creates a class of young women who are likely to have limited schooling, possibly living at home again - with all the tension that entails after running their own household - and expected to earn an income. Typically, this means petty trading on the streets, selling food, cosmetics or small items, while waiting for suitors; but it can also shade into sex work, in a region where condom use is exceptionally low.

"The north is a very traditional place; to make inroads you must work with traditional religious leaders," said Kene Eruchalu, SFH's national head of behaviour change communication. "What we don't have yet is many traditional leaders coming out to promote condoms. A number of them have come to terms with the fact that people are having sex, and we're thankful that we've had some kind of silent support which hasn't opposed the intervention."

Sheikh Zachery Adam says he is "deeply involved in the fight against HIV/AIDS" and, through a local association that meets one a month, supports the use of condoms for men who cannot abstain from sex or remain faithful to their wives. "I don't jump to conclusions, only God will judge who goes to hell or heaven," he told IRIN/PlusNews.

Kamalu Ibrahim, head of the local Koranic school, politely waited until the sheikh had left the room before offering his opinion. "Islamic laws are rigid, no matter the situation. There can be no sexual intercourse unless you are married; [rather than using condoms] the only solution [to sexual urges] is to marry young."

* Not her real name

Sexe souterrain dans le nord conservateur
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Idris est un souteneur et ne fait aucun os à son sujet. En raison de la manière l'industrie de sexe fonctionne dans la ville nordique du Nigéria de Kano, il et les femmes qu'il est souteneurs ont un rapport Co-dépendant - elles s'exploitent.

L'histoire de Kano remonte 1.400 ans comme centre de serrurerie qui a adopté l'Islam au 14ème siècle et s'est développé sur le dos du commerce transport-Saharien de caravane.

En dehors de vieille ville les murs est un quart connu sous le nom de gari de sabon, où les « étrangers » ont traditionnellement vécu, isolé de la population indigène Hausa-parlante. Avec la loi de sharia applicable dans Kano, il est dans les barres et les hôtels du gari de sabon - où la jurisprudence islamique n'atteint pas qu'Idris fait ses affaires.

Il travaille avec un groupe de femmes Hausa-parlantes partout du nord qui de phase dans un hôtel terne et inconnu de trou-dans-le-mur, dont l'anonymat semble délibéré. Querelleuses, pauvres, avec certains clairement sur quelque chose de narcotique, ceux-ci sont les femmes au bord de la société.

Pendant qu'ils se préparaient à la soirée, appliquant le henné à leurs mains et les pieds, nettoyant leurs salles, obtenant lapidées, Idris a expliqué que son rôle était de guider les « grands poissons » à l'établissement, et parfois acte comme muscle. Il obtient incliné par les femmes, obtient peut-être le Fédéral s'ils se sentent désolés pour lui, ou il a une amie parmi elles, mais l'argent qu'ils font est à eux seul.

Ce n'est pas que beaucoup. Ils payent à N450 (US$4) une nuit les salles et partagent les toilettes bloquées en bas, doivents brûler l'encens pour couvrir l'odeur, et chargent autour de N300 (US$2.60) pour le sexe - une quantité chuchotée hors de la distance d'Idris et des autres souteneurs. Tandis qu'un « grand poisson » dans la capitale, Abuja, ou la métropole commerciale, Lagos, pourrait écosser dehors N150,000 (US$1,300), ici des points sérieux seraient N15,000 (US$130) - et ils ne se produisent pas souvent.

« Il y a dimension religieuse/culturelle ; ils sont des bannis de leurs familles et la trouvaille secourent en drogues : les ruffies [Rohypnol, date-violent la drogue], Benzedrine [une amphétamine], sirop de toux, « ont expliqué Salamatu Da'u, coordonnateur de communication de changement de comportement dans Kano de la société pour la santé de famille (SFH), une organization de sevice nigérienne de SIDA qui avait juste commencé travailler à l'hôtel.

La manière que vous changez une voiture est la manière vous changez une épouse dans Kano.
Kano, la ville en second lieu la plus grande du Nigéria, a un taux de prédominance d'HIV de 3.4 pour cent - juste au-dessous de la moyenne nationale de 4.4 pour cent - mais parmi les ouvriers bordel-basés de sexe il frappe 49.1 pour cent. Dans une enquête comportementale de six-état par le ministère de la santé fédéral, les ouvriers bordel-basés du sexe de Kano étaient moins les capables identifier correctement des manières d'empêcher la transmission d'HIV, et moins pour utiliser des condoms avec leurs clients.

Les histoires de l'élaboration de femmes du bordel dans le gari de sabon étaient presque identiques : divorcé, ou courant loin avant d'être obligatoire dans le mariage, espérant un jour pour trouver quelqu'un pour s'installer avec. « Je viens d'une famille religieuse et je sais que ce que je fais est un péché, mais je prie journalier pour que Dieu crée une occasion pour que je laisse ces affaires ; pas simplement moi, mais toutes filles, « a dit Fatima Danjuma*.

Le jeune marié

dans le nord, la pression sur des filles de se marier commence presque dès qu'ils commenceront à menstruating, a dit Da'u. « Ï a grandi avec lui. L'idée est vendue à toi de six ou de huit ; c'est un mode de vie. Les filles le voient comme rite de passage : « bientôt je serai tout seul », indépendant, grandi. » Mais le sacrifice est éducation, et la chance de la vraie indépendance qu'elle peut fournir.

Selon le Conseil de population, une organisation reproductrice internationale de santé, 45 pour cent de filles au Nigéria nordique sont mariées par l'âge de 15, et 73 pour cent par l'âge 18. La « grande majorité » de mariages d'enfant sont arrangées par des familles, aux maris 12 ans plus que leurs épouses en moyenne.

Les « hommes ont fait la grande majorité des décisions dans le ménage, concernant non seulement les questions principales de la vie telles que de grands achats, mais également sujets plus mondains tels que les achats quotidiens et repas. Le début sexuel était souvent non désiré et traumatique pour ces jeunes mariées, « le site Web du Conseil de population a noté.

La vulnérabilité des filles est magnifiée par le taux élevé de divorce dans Kano, une ville commerciale où une nouvelle mariée peut être un symbole de statut pour un homme. « Une fille peut être mariée à 12 et divorcé à 18, avec des enfants pour soutenir, » a dit Da'u. « La manière que vous changez une voiture est la manière vous changez une épouse dans Kano. Vous donnez naissance à quelques enfants et vous pouvez se trouver divorcé pour la plus légère excuse. « 

Qui crée une classe des jeunes femmes qui sont susceptibles d'avoir limité instruire, probablement vivant à la maison encore - avec toute tension qui nécessite après avoir couru leur propre ménage - et compté gagner un revenu. Typiquement, ceci signifie le commerce petit sur les rues, vendant la nourriture, les produits de beauté ou les petits articles, tout en attendant des prétendants ; mais il peut également ombrager dans le travail de sexe, dans une région où l'utilisation de condom est exceptionnellement basse.

« Le nord est un endroit très traditionnel ; pour faire des incursions que vous devez travailler avec les chefs religieux traditionnels, « a dit Kene Eruchalu, la tête nationale de SFH de communication de changement de comportement. « Ce qui nous n'avons pas encore est beaucoup de chefs traditionnels sortant pour favoriser des condoms. Un certain nombre ils sont venus aux limites avec le fait que les gens ont le sexe, et nous sommes reconnaissants que nous avons eu un certain genre d'appui silencieux qui ne s'est pas opposé à l'intervention. « 

Cheik Zachery Adam dit qu'il « est profondément impliqué dans le combat contre le HIV/SIDA » et, par une association locale qui rencontre un par mois, soutient l'utilisation des condoms pour les hommes qui ne peuvent pas s'abstenir du sexe ou rester fidèles à leurs épouses. « Je ne saute pas aux conclusions, seulement Dieu jugera qui va à l'enfer ou au ciel, » il ai dit IRIN/PlusNews.

Kamalu Ibrahim, tête de l'école coranique locale, a poliment attendu jusqu'à ce que le cheik soit parti de la salle avant d'offrir son avis. « Les lois islamiques sont rigides, aucune matière la situation. Il ne peut y avoir aucun rapport sexuel à moins que vous soyez mariée ; [plutôt que d'à l'aide des condoms] la seule solution [aux recommander sexuels] est de marier des jeunes. « 

* non son vrai nom

Sexo subterráneo en el norte conservador
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Idris es un pimp y no hace ningún hueso sobre él. Debido a la manera la industria del sexo trabaja en la ciudad norteña de Nigeria de Kano, él y las mujeres que él pimps tienen una relación co-dependiente - se explotan.

La historia de Kano dató 1.400 años como centro de la cerrajería que adoptó Islam en el 14to siglo y creció en la parte posteriora del comercio de la caravana transporte-Saharan.

Fuera de la vieja ciudad las paredes son un cuarto conocido como el gari del sabon, donde vivieron los “extranjeros” tradicionalmente, segregado de la población indígena de Hausa-discurso. Con la ley del sharia aplicable en Kano, está en las barras y los hoteles del gari del sabon - donde la jurisprudencia islámica no alcanza que Idris hace su negocio.

Él trabaja con un grupo de mujeres de Hausa-discurso por todas partes del norte que vivo en un hotel sórdido, sin nombre de la agujero-en--pared, que anonimato se parece deliberado. Peleonas, pobres, con alguno claramente en algo narcótico, éstos son las mujeres en el borde de la sociedad.

Mientras que se prepararon para la tarde, aplicando la alheña a sus manos y pies, limpiando sus cuartos, consiguiendo empedrados, Idris explicó que su papel era dirigir los “pescados grandes” al establecimiento, y a veces acto como músculo. Él consigue inclinado por las mujeres, consigue quizá a fed si se sienten apesadumbrados para él, o él tiene una novia entre ellas, pero el dinero que hacen es el suyo solo.

No es que mucho. Pagan a N450 (US$4) una noche los cuartos y comparten tocadores bloqueados abajo, teniendo que quemarse incienso para cubrir el olor, y cargan alrededor de N300 (US$2.60) para el sexo - una cantidad susurrada fuera de la distancia del Idris y de los otros pimps. Mientras que un “pescado grande” en el capital, Abuja, o la metrópoli comercial, Lagos, pudo descascar hacia fuera N150,000 (US$1,300), aquí una cuenta seria sería N15,000 (US$130) - y no sucede a menudo.

“Hay una dimensión religiosa/cultural; son parias de sus familias y encuentran el succour en drogas: los ruffies [Rohypnol, fecha-viola la droga], Benzedrine [una anfetamina], jarabe de la tos, “explicaron Salamatu Da'u, coordinador de la comunicación del cambio del comportamiento en Kano de la sociedad para la salud de la familia (SFH), una organización de servicio nigeriana del SIDA que acababa de comenzar el trabajo en el hotel.

La manera que usted cambia un coche es la manera usted cambia a esposa en Kano.
Kano, la ciudad en segundo lugar más grande de Nigeria, tiene un índice del predominio del VIH de 3.4 por ciento - apenas debajo del promedio nacional de 4.4 por ciento - pero entre trabajadores burdel-basados del sexo golpea 49.1 por ciento. De una encuesta sobre del comportamiento el seis-estado por el ministerio de la salud federal, los trabajadores burdel-basados del sexo de Kano eran los lo más menos posible capaces de identificar correctamente maneras de prevenir la transmisión del VIH, y los lo más menos posible probables utilizar condones con sus clientes.

Las historias de resolverse de las mujeres del burdel en el gari del sabon eran casi idénticas: divorciado, o funcionando lejos antes de ser forzado en la unión, esperando un día para encontrar a alguien para colocar abajo con. “Vengo de una familia religiosa y sé que lo que estoy haciendo es un pecado, pero ruego diario para que el dios cree una oportunidad para que deje este negocio; no apenas yo, pero todas las muchachas, “dijo a Fatima Danjuma*.

El joven casado

en el norte, la presión en muchachas de conseguir casado comienza casi tan pronto como él comience a menstruating, dijo Da'u. “Ï creció para arriba con él. La idea se vende a usted a partir del seises o de ocho; es una manera de la vida. Las muchachas lo ven como rite del paso: “pronto estaré en mis el propio”, independiente, crecida para arriba.” Pero el sacrificio es educación, y la ocasión de la independencia verdadera que puede entregar.

Según el consejo de la población, una organización reproductiva internacional de la salud, 45 por ciento de muchachas en Nigeria norteño es casada por la edad de 15, y 73 por ciento por la edad 18. A las familias, a los maridos arregla a la “mayoría extensa” de uniones del niño 12 años más viejas que sus esposas en promedio.

Los “hombres hicieron a mayoría extensa de decisiones en la casa, con respecto no sólo a ediciones importantes de la vida tales como compras grandes, pero también materias más mundanas tales como compras diarias y comidas. El principio sexual era a menudo indeseado y traumático para estas novias jóvenes, “el Web site del consejo de la población conocido.

La vulnerabilidad de las muchachas es magnificada por la alta tarifa en Kano, una ciudad comercial del divorcio donde una nueva novia puede ser un símbolo del estado para un hombre. “Una muchacha puede ser casada en 12 y divorciado en 18, con los niños para apoyar,” dijo Da'u. “La manera que usted cambia un coche es la manera usted cambia a esposa en Kano. Usted da a luz a algunos niños y usted puede encontrarse divorciado para la excusa más leve. “

Que crea a clase de las mujeres jóvenes que son probables haber limitado enseñar, posiblemente viviendo en el país otra vez - con toda la tensión que exige después de funcionar su propia casa - y esperado ganar una renta. Típicamente, esto significa negociar pequeño en las calles, vendiendo el alimento, los cosméticos o los artículos pequeños, mientras que espera a pretendientes; pero puede también sombrear en trabajo del sexo, en una región donde está excepcionalmente bajo el uso del condón.

“El norte es un lugar muy tradicional; para hacer incursiones que usted debe trabajar con los líderes religiosos tradicionales, “dijo Kene Eruchalu, jefe nacional de SFH de la comunicación del cambio del comportamiento. “Qué no tenemos todavía son muchos líderes tradicionales que salen promover condones. Un número han venido a los términos con el hecho de que la gente está teniendo sexo, y somos agradecidos que hemos tenido cierta clase de ayuda silenciosa que no ha opuesto la intervención. “

Jeque Zachery Adán dice que él “está implicado profundamente en la lucha contra HIV/AIDS” y, con una asociación local que resuelva uno al mes, apoya el uso de los condones para los hombres que no pueden abstener de sexo o seguir siendo fieles a sus esposas. “No salto a las conclusiones, sólo el dios juzgará quién va al infierno o al cielo,” él dije IRIN/PlusNews.

Kamalu Ibrahim, jefe de la escuela Koranic local, esperó cortésmente hasta que el jeque había salido del cuarto antes de ofrecer su opinión. Los “leyes islámicos son rígidos, ninguna materia la situación. No puede haber cópula sexual a menos que le casen; [más bien que con condones] la única solución [a los impulsos sexuales] es casar jóvenes. “

* no su nombre verdadero

Sesso sotterraneo nel nord conservatore
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Idris è un pimp e gli non fa ossa. A causa del senso l'industria del sesso funziona nella città nordica della Nigeria di Kano, lui e le donne che pimps hanno un rapporto co-dipendente - si sfruttano.

La storia del Kano resalg 1.400 anni come centro di siderurgia che ha adottato l'Islam nel quattordicesimo secolo e si è sviluppato sulla parte posteriore del commercio del caravan trasporto-Saharan.

Fuori di vecchia città le pareti è un quarto conosciuto come il gari del sabon, dove “gli stranieri„ hanno vissuto tradizionalmente, segregato dalla popolazione indigena Hausa-parlante. Con legge di sharia applicabile in Kano, è nelle barre e negli hotel del gari del sabon - dove la giurisprudenza islamica non raggiunge che Idris fa il suo commercio.

Lavora con un gruppo delle donne Hausa-parlanti dappertutto dal nord che in tensione in un hotel dingy e nameless della foro-in--parete, di cui l'anonimato sembra intenzionale. Litigiose, povere, con alcuno chiaramente su qualche cosa di narcotico, questi sono le donne al bordo della società.

Mentre si sono preparati per la sera, applicandosi il hennè alle loro mani ed i piedi, pulendo le loro stanze, ottenenti lapidate, Idris ha spiegato che il suo ruolo era di guidare “i pesci grandi„ all'istituzione ed a volte atto come muscolo. Ottiene capovolto dalle donne, forse ottiene il fed se ritengono spiacenti per lui, o ha loro un girlfriend, ma i soldi che fanno sono loro solo.

Non è che molto. Pagano a N450 (US$4) una notte le stanze e ripartiscono le tolette ostruite downstairs, dovendo bruciare l'incenso per coprire l'odore e si caricano intorno a N300 (US$2.60) per il sesso - un importo bisbigliato dal earshot di Idris e degli altri pimps. Mentre “un pesce grande„ nel capitale, in Abuja, o nel metropolis commerciale, Lagos, potrebbe sgranare fuori N150,000 (US$1,300), qui un segno serio sarebbe N15,000 (US$130) - e non accade spesso.

“Ci è dimensione religiosa/culturale; sono outcasts dalle loro famiglie e trovano il succour in droghe: i ruffies [Rohypnol, data-colza la droga], Benzedrine [un'anfetamina], sciroppo di tosse, “hanno spiegato Salamatu Da'u, coordinatore di comunicazione del cambiamento di comportamento in Kano della società per salute della famiglia (SFH), un'organizzazione di servizio nigeriana del AIDS che aveva cominciato appena il funzionamento all'hotel.

Il senso che cambiate un automobile è il senso cambiate una moglie in Kano.
Kano, città in secondo luogo più grande della Nigeria, ha un tasso di prevalenza del HIV di 3.4 per cento - appena sotto la media nazionale di 4.4 per cento - ma fra brothel-ha basato gli operai che del sesso colpisce 49.1 per cento. In un'indagine del comportamento di sei-dichiarare dal ministero della sanità federale, Kano brothel-ha basato gli operai del sesso poteva il più minimo il identificare correttamente i sensi di impedire la trasmissione del HIV ed il più minimo il probabile utilizzare i condoms con i loro clienti.

Le storia del risolvere delle donne del brothel nel gari del sabon erano quasi identiche: divorziato, o funzionando via prima dell'essere forzato nell'unione, sperante un giorno per trovare qualcuno per depositarsi giù con. “Vengo da una famiglia religiosa e conosco che che cosa sto facendo è un sin, ma prego giornaliere affinchè il dio mi generi un'occasione affinchè lasci questo commercio; non appena me, ma tutte le ragazze, “ha detto Fatima Danjuma*.

Il giovane sposato

nel nord, la pressione sulle ragazze ottenere sposato comincia quasi non appena cominciano menstruating, ad esempio Da'u. “Ï si è sviluppato in su con esso. L'idea è venduta a voi da sei o da otto; è un modo di vivere. Le ragazze lo vedono come rite del passaggio: “presto sarò sui miei propri„, independent, sviluppato in su.„ Ma il sacrificio è formazione e la probabilità di indipendenza reale che può trasportare.

Secondo il Consiglio della popolazione, un'organizzazione riproduttiva internazionale di salute, 45 per cento delle ragazze in Nigeria del Nord è sposata dall'età di 15 e da 73 per cento dall'età 18. “La vasta maggioranza„ delle unioni del bambino è organizzata dalle famiglie, ai mariti 12 anni più vecchie delle loro mogli in media.

“Gli uomini hanno fatto la vasta maggioranza delle decisioni nella famiglia, per quanto riguarda non solo le edizioni importanti di vita quali i grandi acquisti, ma anche gli argomenti più mundane quali gli acquisti quotidiani ed i pasti. Il debutto sessuale era spesso indesiderabile e traumatico per questi brides giovani, “il Web site del Consiglio della popolazione celebre.

La vulnerabilità delle ragazze è ingrandita dall'alto tasso in Kano, una città commerciale di divorzio dove un nuovo bride può essere un simbolo di condizione per un uomo. “Una ragazza può essere sposata a 12 e divorziato a 18, con i bambini per sostenere,„ ha detto Da'u. “Il senso che cambiate un automobile è il senso cambiate una moglie in Kano. Date alla luce ad alcuni bambini e potete trovarti divorziato per la giustificazione minima. “

Che genera un codice categoria delle donne giovani che sono probabili limitare l'istruzione, possibilmente vivendo nel paese ancora - con tutto il tensionamento che richiede dopo il funzionamento della loro propria famiglia - e pensato guadagnare un reddito. Tipicamente, questo significa il commercio piccolo sulle vie, vendenti l'alimento, le estetiche o gli articoli poco importanti, mentre aspetta i suitors; ma può anche proteggere nel lavoro del sesso, in una regione dove l'uso del condom è eccezionalmente basso.

“Il nord è un posto molto tradizionale; per fare gli elevato potere d'acquisto che dovete lavorare con i capi religiosi tradizionali, “ha detto Kene Eruchalu, testa nazionale dello SFH della comunicazione del cambiamento di comportamento. “Che cosa non abbiamo ancora è molti capi tradizionali che escono promuovere i condoms. Un certo numero loro sono venuto ai termini con il fatto che la gente sta avendo sesso e siamo thankful che abbiamo avuti certo genere di supporto silenzioso che non ha opposto l'intervento. “

Lo sceicco Zachery Adam dice che “profondamente è coinvolgere nella lotta contro HIV/AIDS„ e, con un'associazione locale che viene a contatto di uno un il mese, sostiene l'uso dei condoms per gli uomini che non possono astenersi dal sesso o rimanere fedeli alle loro mogli. “Non salto alle conclusioni, solo il dio giudicherà chi va ad inferno o a cielo,„ lui ho detto a IRIN/PlusNews.

Kamalu Ibrahim, testa della scuola Koranic locale, ha atteso gentile fino a che lo sceicco non avesse lasciato la stanza prima dell'offerta del suo parere. “Le leggi islamiche sono rigide, nessuna materia la situazione. Non ci possono essere richieste sessuali a meno che siate sposati; [piuttosto che per mezzo dei condoms] l'unica soluzione [agli stimoli sessuali] è sposare i giovani. “

* il non suo nome reale

Unterirdisches Geschlecht im konservativen Norden
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Idris ist ein Kuppler und bildet keine Knochen über es. Wegen der Weise arbeitet die Geschlechtindustrie Nigerias in der Nordstadt von Kano, er und die Frauen, die er kuppelt, haben ein Co-abhängiges Verhältnis - sie nutzen sich aus.

Geschichte Kanos geht 1.400 Jahre als Iron-workingmitte zurück, die Islam im 14. Jahrhundert annahm und auf der Rückseite des Handels des Wohnwagens Transport-Saharan wuchs.

Außerhalb der alten Stadt ist die Wände ein Viertel, das als das sabon gari bekannt ist, in dem „Ausländer“ traditionsgemäß lebten, getrennt von der Hausa-sprechenden eingeborenen Bevölkerung. Mit dem sharia Gesetz, das in Kano anwendbar ist, ist es in den Stäben und Hotels des sabon gari - wo islamische Rechtswissenschaft nicht erreicht - dieses Idris tut sein Geschäft.

Er arbeitet mit einer Gruppe Hausa-sprechenden Frauen von ganz über dem Norden, der Phasen in einem schmuddeligen, namenlosen Bohrung-in-dwand Hotel, dessen Anonymität überlegt scheint. Streitsüchtig, mit einigem offenbar auf narkotischem etwas, diese sind Frauen am Rand der Gesellschaft arm.

Während sie für den Abend sich vorbereiteten und Henna auf ihre Hände und Füße zutrafen, ihre Räume, erhalten säubernd entsteint, erklärte Idris, daß seine Rolle, die „grossen Fische“ zur Einrichtung zu führen war, und manchmal Tat als Muskel. Er erhält durch die Frauen, erhält möglicherweise FBI-Agenten geneigt, wenn sie für ihn traurig fühlen, oder er hat eine Freundin unter ihnen, aber das Geld, das sie verdienen, ist alleinihr.

Es ist nicht daß viel. Sie zahlen N450 (US$4) eine Nacht für die Räume und teilen blockierte Toiletten unten, müssen Duft brennen, um den Geruch zu bedecken und laden um N300 (US$2.60) für Geschlecht - eine Menge auf, die aus Hörweite von Idris und von anderen Kupplern heraus geflüstert wird. Während ein „grosser Fisch“ im Kapital, in Abuja oder in der kommerziellen Hauptstadt, Lagos, N150,000 (US$1,300) heraus schälen konnte, hier würde eine ernste Kerbe N15,000 (US$130) sein - und sie geschieht nicht häufig.

„Es gibt ein frommes/kulturelles Maß; sie sind bannie von ihren Familien und finden succour in den Drogen: ruffies [Rohypnol, Datum-rauben Droge], Benzedrine [ein Benzedrin], Hustensirup, „erklärten Salamatu Da'u, Verhaltenänderung Kommunikation Koordinator in Kano der Gesellschaft für Familie Gesundheit (SFH), eine nigerische AIDS-Serviceorganisation, die gerade das Arbeiten im Hotel angefangen hatte.

Die Weise, die Sie ein Auto ändern, ist die Weise Sie eine Frau in Kano ändern.
Kano, Nigerias an zweiter Stelle größte Stadt, hat eine HIV Vorherrschenrate von 3.4 Prozent - gerade unterhalb des nationalen Durchschnittes von 4.4 Prozent - aber unter Bordell-gegründeten Geschlechtarbeitern schlägt es 49.1 Prozent. In einer Sechszustand Verhaltensübersicht durch das Bundesministerium der Gesundheit, Kanos waren Bordell-gegründete Geschlechtarbeiter das wenig fähige, Weisen des Verhinderns des HIV Getriebes richtig zu kennzeichnen und das wenig wahrscheinliche, Kondome mit ihren Kunden zu benutzen.

Die Geschichten des Frauausarbeitens des Bordells im sabon gari waren fast identisch: geschieden oder weg bevor Sein laufend Zwangs in die Verbindung, einen Tag hoffend, um jemand zu finden, um mit unten zu vereinbaren. „Ich komme von einer frommen Familie und ich weiß, daß was tue ich, ist eine Sünde, aber ich bete täglich, damit Gott eine Gelegenheit verursacht, damit ich dieses Geschäft lasse; nicht gerade sagten ich, aber alle Mädchen, „Fatima Danjuma*.

Verbundene Junge

im Norden, der Druck auf Mädchen, zu heiraten fangen fast, sobald sie anfangen menstruating, sagten Da'u an. „Ï wuchs mit ihm auf. Die Idee wird an Sie von sechs oder von acht verkauft; es ist eine Lebensart. Die Mädchen sehen es als rite des Durchganges: „bald bin ich auf meinen Selbst“, das Unabhängige, aufgewachsen.“ Aber das Opfer ist Ausbildung und die Wahrscheinlichkeit der realen Unabhängigkeit, die sie liefern kann.

Nach Ansicht des Bevölkerung Rates werden eine internationale reproduktive Gesundheit Organisation, 45 Prozent Mädchen in Nordnigeria durch das Alter von 15 und 73 Prozent durch Alter 18 verbunden. Die „beträchtliche Mehrheit“ einen Kindverbindungen werden von den Familien geordnet, zu den Ehemännern 12 Jahre älter als ihre Frauen auf Durchschnitt.

„Männer bildeten die beträchtliche Majorität von den Entscheidungen im Haushalt, betreffend nicht nur Hauptlebenausgaben wie große Erwerbe, aber auch weltlichere Angelegenheiten wie tägliche Erwerbe und Mahlzeiten. Sexueller Anfang war häufig unerwünscht und traumatisch für diese jungen Bräute, „die Web site des Bevölkerung Rates merkte.

Die Verwundbarkeit der Mädchen wird durch die hohe Scheidungrate in Kano, eine kommerzielle Stadt vergrößert, in der eine neue Braut ein Statussymbol für einen Mann sein kann. „Ein Mädchen kann bei 12 verbunden werden und geschieden worden bei 18, mit Kindern, um sich zu stützen,“ sagte Da'u. „Die Weise, die Sie ein Auto ändern, ist die Weise Sie eine Frau in Kano ändern. Sie geben einigen Kindern Geburt und Sie können dich finden geschieden für die geringfügigste Entschuldigung. „

Der eine Kategorie junge Frauen verursacht, die wahrscheinlich sind, das Schulen begrenzt zu haben und vielleicht zu Hause wieder - mit aller Spannung, die zur Folge hat, nachdem es ihren eigenen Haushalt laufen gelassen hat - und erwartet, ein Einkommen zu erwerben leben. Gewöhnlich bedeutet dieses das geringfügige Handeln auf den Straßen und verkauft Nahrung, Kosmetik oder kleine Einzelteile, bei der Aufwartung der Bewerber; aber es kann in Geschlechtarbeit, in einer Region auch schattieren, in der Kondomgebrauch außergewöhnlich niedrig ist.

„Der Norden ist ein sehr traditioneller Platz; überfälle bilden, die Sie mit traditionellen frommen Führern bearbeiten müssen, „sagte Kene Eruchalu, nationaler Kopf SFHS von der Verhaltenänderung Kommunikation. „Was wir nicht noch haben, viele traditionelle Führer ist, die herauskommen, Kondome zu fördern. Eine Anzahl von ihnen sind zu den Bezeichnungen mit der Tatsache gekommen, daß Leute Geschlecht haben und wir dankbar sind, daß wir irgendeine Art leise Unterstützung gehabt haben, die nicht der Intervention entgegengesetzt hat. „

Scheich Zachery Adam sagt, daß er „tief in den Kampf gegen HIV/AIDS“ und, durch eine lokale Verbindung, die ein ein Monat trifft, stützt den Gebrauch der Kondome für Männer miteinbezogen wird, die nicht vom Geschlecht sich enthalten oder zu ihren Frauen zuverlässig bleiben können. „Ich springe nicht zu den Zusammenfassungen, nur Gott beurteilt, wem zur Hölle oder zum Himmel geht,“ er erklärte IRIN/PlusNews.

Kamalu Ibrahim, Kopf der lokalen Koranic Schule, wartete höflich, bis der Scheich den Raum verlassen hatte, bevor er seine Meinung äußerte. „Islamische Gesetze sind, keine Angelegenheit die Situation steif. Es kann keinen sexuellen Verkehr geben, es sei denn Sie verbunden werden; [anstatt mit Kondomen] ist die einzige Lösung [zu den sexuellen Drängen], Junge zu verbinden. „

* nicht ihr realer Name

Sexo subterrâneo no norte conservador
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Idris é um pimp e não faz nenhum osso sobre ele. Por causa da maneira a indústria do sexo trabalha na cidade do norte de Nigéria de Kano, ele e as mulheres que pimps têm um relacionamento co-dependente - exploram-se.

A história de Kano data 1.400 anos como um centro do iron-working que adote o Islam no 14o século e cresça na parte traseira do comércio da caravana transporte-Saharan.

Fora da cidade velha as paredes são um quarto sabido como o gari do sabon, onde os “estrangeiros” viveram tradicional, segregado da população indígena Hausa-faladora. Com a lei do sharia aplicável em Kano, está nas barras e nos hotéis do gari do sabon - onde o jurisprudence Islamic não alcança que Idris faz seu negócio.

Trabalha com um grupo de mulheres Hausa-faladoras de toda sobre o norte que vivo em um hotel dingy, nameless da furo-em--parede, cujo o anonymity pareça deliberado. Quarrelsome, pobres, com algum claramente em algo narcotic, estes são as mulheres na borda da sociedade.

Enquanto se prepararam para a noite, aplicando o henna a suas mãos e os pés, limpando seus quartos, começando apedrejados, Idris explicou que seu papel era guiar “os peixes grandes” ao estabelecimento, e às vezes ato como o músculo. Começa derrubado pelas mulheres, começa talvez o fed se sentirem pesarosos para ele, ou tem um girlfriend entre elas, mas o dinheiro que fazem é dele sozinho.

Não é que muito. Pagam a N450 (US$4) uma noite pelos quartos e compartilham de toaletes obstruídos downstairs, têm que queimar o incense para cobrir o cheiro, e carregam-nos em torno de N300 (US$2.60) para o sexo - uma quantidade sussurrada fora do earshot de Idris e dos outros pimps. Quando “um peixe grande” no capital, em Abuja, ou no metropolis comercial, Lagos, pôde descascar para fora N150,000 (US$1,300), aqui uma contagem séria seria N15,000 (US$130) - e não acontece frequentemente.

“Há dimensão religiosa/cultural; são outcasts de suas famílias e encontram o succour nas drogas: os ruffies [Rohypnol, data-viola a droga], Benzedrine [um amphetamine], syrup do cough, “explicaram Salamatu Da'u, coordenador de uma comunicação da mudança do comportamento em Kano da sociedade para a saúde da família (SFH), uma organização de serviço Nigerian do AIDS que começasse apenas trabalhar no hotel.

A maneira que você muda um carro é a maneira você muda uma esposa em Kano.
Kano, a cidade em segundo a maior de Nigéria, tem uma taxa do prevalence do HIV de 3.4 por cento - apenas abaixo da média nacional de 4.4 por cento - mas entre trabalhadores brothel-baseados do sexo bate 49.1 por cento. Em um exame behavioural do seis-estado pelo ministry de saúde federal, os trabalhadores brothel-baseados do sexo de Kano eram os o mais menos capazes de identificar corretamente maneiras de impedir a transmissão do HIV, e os o mais menos prováveis usar condoms com seus clientes.

As histórias das mulheres que trabalham fora do brothel no gari do sabon eram quase idênticas: divorciado, ou funcionando afastado antes de ser forçado na união, esperando um dia encontrar alguém para estabelecir-se para baixo com. “Eu venho de uma família religiosa e eu sei que o que eu estou fazendo é um sin, mas eu pray diário para que o deus críe uma oportunidade para que eu deixe este negócio; não apenas eu, mas todas as meninas, “disse Fatima Danjuma*.

O jovem casado

no norte, a pressão em meninas começar casado começa quase assim que começar menstruating, disse Da'u. “Ï cresceu acima com ele. A idéia é-lhe vendida de seis ou de oito; é uma maneira de vida. As meninas vêem-no como um rite da passagem: “logo eu estarei no meus próprios”, independent, crescido acima.” Mas o sacrifício é instrução, e a possibilidade da independência real que pode entregar.

De acordo com o conselho da população, uma organização reproductive internacional da saúde, 45 por cento das meninas em Nigéria do norte é casada pela idade de 15, e por 73 por cento pela idade 18. “A maioria vasta” de uniões da criança é arranjada por famílias, aos maridos 12 anos mais velhas do que suas esposas na média.

Os “homens fizeram a maioria vasta das decisões na casa, a respeito não somente das edições principais da vida tais como compras grandes, mas também matérias mais mundane tais como compras diárias e refeições. O debut Sexual era frequentemente não desejado e traumatic para estes brides novos, “o Web site do conselho da população anotou.

O vulnerability das meninas é ampliado pela taxa elevada em Kano, uma cidade comercial do divórcio onde um bride novo pode ser um símbolo do status para um homem. “Uma menina pode ser casada em 12 e divorciado em 18, com crianças para suportar,” disse Da'u. “A maneira que você muda um carro é a maneira você muda uma esposa em Kano. Você dá o nascimento a algumas crianças e você pode encontrar-se yourself divorciado para a desculpa a mais ligeira. “

Que cría uma classe das mulheres novas que são prováveis ter limitado educar, possivelmente vivendo no repouso outra vez - com toda a tensão que envolve após ter funcionado sua própria casa - e esperado ganhar uma renda. Tipicamente, isto significa negociar petty nas ruas, vendendo o alimento, os cosméticos ou artigos pequenos, ao esperar suitors; mas pode também proteger no trabalho do sexo, em uma região onde o uso do condom seja excepcionalmente baixo.

“O norte é um lugar muito tradicional; para fazer inroads que você deve trabalhar com os líderes religiosos tradicionais, “disse Kene Eruchalu, cabeça nacional de SFH de uma comunicação da mudança do comportamento. “O que nós não temos ainda são muitos líderes tradicionais que saem promover condoms. Um número vieram aos termos com o fato que os povos estão tendo o sexo, e nós somos thankful que nós tivemos algum tipo da sustentação silenciosa que não opôs a intervenção. O “

Sheikh Zachery Adam diz que “está envolvido profundamente na luta de encontro a HIV/AIDS” e, com uma associação local que se encontre com um um o mês, suporta o uso dos condoms para os homens que não podem abstain do sexo ou remanescer fiéis a suas esposas. “Eu não salto às conclusões, only o deus julgará quem vai ao inferno ou ao heaven,” ele disse IRIN/PlusNews.

Kamalu Ibrahim, cabeça da escola Koranic local, esperou polidamente até que o sheikh saiu do quarto antes de oferecer sua opinião. “As leis Islamic são rígidas, nenhuma matéria a situação. Não pode haver nenhum intercourse sexual a menos que você for casado; [melhor que usando condoms] a única solução [aos impusos sexual] é casar jovens. “

* não seu nome real

Tunnelbanan könsbestämmer i den konservativa norden
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Idris är en pimp och gör inga ben om den. På grund av långt könsbestämma fungerar branschen i Nigeria nordliga stad av Kano, honom, och kvinnorna som han pimps, har ettanhörig förhållande - de exploaterar varje annat.

Kanos historia daterar tillbaka 1.400 år, som en iron-working centrerar att adoptiv- islam i det 14th århundradet och växte på baksidaen av handeln för husvagnen trans.-Saharan.

Utanför gammal stad är väggarna en inkvartera som är bekant som sabongarien, var ”utlänningar” bodde som traditionellt är segregerad från dentalande infödda befolkningen. Med sharialag som är tillämpbar i Kano, är det i bommar för, och hotell av sabongarien - var islamisk rättsvetenskap inte når - den Idris gör hans affär.

Han fungerar med en grupp av Hausa-talande kvinnor från all över norden som levande i ett dingy namnlöst spela golfboll i hål-i--vägg hotell, vars anonymitet verkar avsiktlig. Grälsjuka fattiga, med något klart på något som är narkotisk, dessa är kvinnor på kanta av samhälle.

Som räcker de som är förberedda för aftonen och att applicera henna till deras, och foten, lokalvård deras rum som får stenade, Idris förklarade, att hans roll var att vägleda ”den stora fisken” till etableringen, och agerar ibland som muskeln. Han får tippad av kvinnorna, får kanske feden, om de känselförnimmelsen som är ledsen för honom eller honom, har en flickvän bland dem, men pengarna som de gör, är deras ensamt.

Det är inte att mycket. De betalar N450 (US$4) en natt för rummen och delar blockerade toaletter downstairs och att måste att bränna rökelse för att täcka lukten, och laddningen runt om N300 (US$2.60) för könsbestämmer - ett belopp som viskas ut ur earshot av Idris och de andra pimpsna. Fördriva ”en stor fisk” i huvudstaden, Abuja, eller reklamfilmmetropolisen, Lagos, styrka beskjuter ut N150,000 (US$1,300), en skulle allvarlig ställning är här N15,000 (US$130) - och den händer inte ofta.

”Finns det ett religiöst/kulturellt dimensionerar; de är outcasts från deras familjer och finner bistånd i droger: ruffies [Rohypnol, envåldta drog], Benzedrine [en amphetamine], hostasirap, ”förklarade Salamatu Da'u, koordinator för uppförandeändringskommunikation i Kano av samhället för den vård- familjen (SFH), ett nigerianskt BISTÅR den tjänste- organisationen som hade precis börjat arbetet på hotellet.

Långt ändrar du en bil är långt dig ändring en fru i Kano.
Kano Nigeria understöder den största staden, har en HIV-prevalence att klassa av 3.4 procent - rättvist nedanfört medborgaregenomsnittet av 4.4 procent - men bland bordell-baserat könsbestämmer arbetare som det slår 49.1 procent. I sex-påstå den beteende- granskningen vid det federala departement av vård-, könsbestämmer bordell-baserade Kanos arbetare var det least kompetent korrekt att identifiera väg av att förhindra HIV-överföringen och det least rimligt för att använda kondomar med deras kunder.

Berättelserna av kvinnorna som var funktionsdugliga ut ur bordellen i sabongarien, var nästan identiska: frånskilt eller spring bort innan du tvingas in i förbindelsen som hoppas en dag för att finna någon för att sätta, besegra med. ”Kommer jag från en religiös familj, och jag vet vad att göra för I-förmiddag är en synda, men jag ber dagligt för att gud ska skapa ett tillfälle för att mig ska lämna denna affär; inte precis sade jag, men alla flickor, ”Fatima Danjuma*.

Det gifta barn

i norden, pressa på flickor som ska fås gifta, börjar, så snart som de startar menstruating, sade nästan Da'u. ”Växte Ï upp med den. Idén säljs till dig från sex eller åtta; det är en livsföring. Flickorna ser det som en rite av passagen: ”snart ska jag är på mitt eget”, vilden, fullvuxet övre.”, Men offret är utbildning och riskera av verklig självständighet som den kan leverera.

Enligt befolkningrådet att gifta sig en reproduktiv vård- organisation för landskamp, 45 procent av flickor i nordliga Nigeria av åldern av 15 och 73 procent vid ålder 18. ”Stora majoriteten” av barnförbindelser är ordnad vid familjer, till makor 12 år äldre än deras fruar i genomsnitt.

”Gjorde manar stora majoriteten av beslut i hushållet som inte endast betraktar för att ha som huvudämne liv, utfärdar liksom stora köp, men också mer mundane materier liksom dagstidningköp och mål. Den sexuella debuten var ofta oönskad, och traumatiskt för dessa unga brudar, ”befolkningråd noterade website.

Sårbarheten av flickorna förstoras av kickskilsmässan klassar i Kano, en reklamfilmstad var en ny brud kan vara ett statussymbol för en man. ”Kan en flicka att gifta sig på 12, och skilja sig från på 18, med barn för att stötta,” sade Da'u. ”Långt ändrar du en bil är långt dig ändring en fru i Kano. Du ger födelse till några barn, och du kan finna sig som skilja sig från för den mest obetydliga ursäkten. ”

Som skapar en klassificera av unga kvinnor, som är rimliga att ha begränsad skolgång som eventuellt hemma bor igen - med alla spänning som medför efter spring deras egna hushåll - och förväntat att tjäna en inkomst. Typisk fördriver denna småaktiga handel för hjälpmedel på gatorna som säljer mat, skönhetsmedel eller lilla objekt, väntande friare; men det kan också skugga in i könsbestämmer arbete, i en region var kondombruk är ovanligt lågt.

”Är norden ett mycket traditionellt förlägger; att göra inroads som du måste fungera med traditionella religiös ledare, ”sade Kene Eruchalu, SFHS medborgarehuvud av uppförandeändringskommunikationen. ”Vad vi inte har ännu är många kommande traditionella ledare ut att främja kondomar. Ett nummer av har de kommit benämner med faktumet att folket har könsbestämmer, och vi är tacksamma att vi har haft någon sort av tyst service som inte har motsatt ingripandet. ”

Något att säga för Sheikh Zachery Adam är han ”djupt involverad i slagsmål mot HIV/AIDS” och, till och med en lokalanslutning, som möter en per månad, stöttar bruket av kondomar för manar som kan inte abstain från könsbestämmer eller återstår troget till deras fruar. ”Hoppar jag inte till avslutningar, only guden ska domaren som går till helvetet eller himmel,” honom berättade IRIN/PlusNews.

Kamalu Ibrahim, huvudet av den Koranic lokalen skolar, politely väntat, tills sheikhen hade lämnat rummet, innan han erbjöd hans åsikt. ”Är islamiska lagar styva, ingen materia läget. Det kan finnas inte något samlag, om inte du att gifta sig; [i stället för genom att använda kondomar] är den enda lösningen [till sexuella drifter] att att gifta sig barn. ”

* inte hennes riktigt namn

Подземный секс в консервативном севере
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Idris будет pimp и не делает никакие косточки о ем. Из-за дороги индустрия секса работает в городе Нигерии северном Kano, он и женщины, котор он pimps имеют co-зависимое отношение - они эксплуатируют.

История Kano date back 1.400 лет как центр iron-working принял мусульманство в 14-ом столетии и вырос на задней части торговли каравана перевозка-Saharan.

Вне старого города стены квартальное известный как gari sabon, где «иноплеменники» традиционно жили, сегрегированное от Hausa-говоря индигенной населенности. С законом sharia применимым в Kano, оно находится в адвокатских сословиях и гостиницах gari sabon - куда исламское законоведение не достигает что Idris делает его дело.

Он работает с группой в составе Hausa-говоря женщины от повсюду севера в реальном маштабе времени в dingy, безыменной гостинице отверсти-в--стены, анонимность которой кажется нарочито. Сварливо, плох, с некоторым ясно на что-то наркотическом, этих женщины на крае общества.

По мере того как они подготовили на вечер, прикладывающ хну к их рукам и ноги, убирающ их комнаты, получая облицевано, Idris объяснило что его роль должна была направить «больших рыб» к установке, и иногда поступок как мышца. Он получает наклоненным женщинами, возможно получает поданным если они чувствуют огорченными для его, или он имеет girlfriend среди их, то но деньг, котор они зарабатывают theirs одним.

Оно не что много. Они оплачивают N450 (US$4) ночу для комнат и делят преграженные туалеты downstairs, должно для того чтобы сгореть ладан для того чтобы покрыть запах, и поручают вокруг N300 (US$2.60) для секса - количества прошептанного из earshot Idris и других pimps. Пока «большая рыба» в столице, Abuja, или коммерчески metropolis, Lagos, могла обстреливать вне N150,000 (US$1,300), здесь серьезный счет был бы N15,000 (US$130) - и он не случается часто.

«Будет вероисповедный/культурный размер; они будут отверженцами от их семей и находят succour в снадобьях: ruffies [Rohypnol, дат-насилует снадобье], Benzedrine [амфетамин], сироп кашлья, «объяснили Salamatu Da'u, координатора связи изменения поведения в Kano общества для здоровья семьи (SFH), нигерийский организацияа технического обслуживания AIDS который как раз начал работу на гостинице.

Дорогой, котор вы изменяете автомобиль будет дорога вы изменяете супруги в Kano.
Kano, город Нигерии второй по величине, имеет тариф распространимости HIV 3.4 процентов - как раз под национальным средним 4.4 процентов - но среди бордел-основанных работников секса оно ударяет 49.1 процента. В обзоре 6-положения поведенческом федеральным министерством здоровья, работники секса Kano бордел-основанные были наиболее меньше способными правильно определить дороги предотвращать передачу HIV, и наиболее меньше правоподобными для использования презервативов с их клиентами.

Рассказы разработки женщин борделя в gari sabon были почти идентичны: divorced, или о прочь перед быть forced в замужество, надеясь один день для того чтобы найти кто-нибудь для того чтобы установить вниз с. «Я прихожу от вероисповедной семьи и я знаю я делаю согрешение, но я молю ежедневно для бога для того чтобы создать возможность для меня оставить это дело; как раз я, но все девушки, «сказали Fatima Danjuma*.

Пожененный детеныш

в севере, давление на девушках получить пожененным начинает почти как только они начинают menstruating, сказал Da'u. «Ï выросло вверх с им. Идея продана к вам от 6 или 8; будет дорогой жизни. Девушки видят его как rite прохода: «скоро я нахожусь на моих», независимо, после того как я вырос вверх.» Но поддачей будет образованием, и шансом реальной независимости который она может поставить.

Согласно Совету по проблемам народонаселения, международная воспроизводственная организация здоровья, 45 процентов девушок в северной Нигерии поженена временем 15, и 73 процентами временем 18. «Подавляющее большинство» замужеств ребенка аранжировано семьями, к супругам 12 лет старо чем их супруги на среднем.

«Люди сделали подавляющее большинство решений в домочадце, относительно not only главных вопросов жизни such as большие покупкы, но также более мирские дела such as ежедневные покупкы и еды. Сексуальный дебют был часто излишнь и травматично для этих молодых невест, «web site Совета по проблемам народонаселения заметило.

Уязвимость девушок magnified высоким показателем количества разводов в Kano, коммерчески городом где новая невеста может быть символом общественного положения для человека. «Девушка можно пожениться на 12 и divorced на 18, с дет для того чтобы поддержать,» сказал Da'u. «Дорогой, котор вы изменяете автомобиль будет дорога вы изменяете супруги в Kano. Вы даете рожденио к немного детей и вы можете считать после того как вы divorced для самой небольшой отговорки. «

Создает тип молодых женщин правоподобны для того чтобы ограничить обучать, по возможности живущ дома снова - с полностью напряжением которое повлечет после бежать их собственный домоец - и после того как я рассчитываны заработать доход. Типично, это намеревается подленький торговать на улицах, продавая еду, косметики или малые детали, пока ждущ вздыхателей; но оно может также затенять в работу секса, в зоне где польза презерватива исключительнейше низка.

«Севером будет очень традиционное место; сделать inroads, котор вы должны работать с традиционными вероисповедными руководителями, «сказал Kene Eruchalu, головку SFH национальную связи изменения поведения. «Мы не имеем пока много традиционных руководителей приходя вне повысить презервативы. Нескольк они приходили к терминам с фактом что люди имеют секс, и мы thankful что мы имели нескольк вроде молчком поддержки которая не сопротивлялась интервенция. «

Sheikh Zachery Адам говорит он «глубоки включается в драку против HIV/AIDS» и, до местная ассоциация которая встречает одно месяц, поддерживает пользу презервативов для людей которые не могут воздержаться от секса или остаться точно к их супругам. «Я не скачу к заключениям, только бог будет судить идет к аду или раю,» он сказал IRIN/PlusNews.

Kamalu Ibrahim, головка местной Koranic школы, вежливо ждало до тех пор пока sheikh не выйти комната перед предлагать его мнение. «Мусульманские права тверды, никакое дело ситуация. Может быть никакое сексуальное общение если вы не пожениться; [rather than использующ презервативы] единственное разрешение [к сексуальным позывам] должно пожениться детеныши. «

* не ее настоящая фамилия

Ondergronds geslacht in het conservatieve noorden
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Idris is pimp en maakt geen beenderen over het. Wegens de manier de geslachtsindustrie in de noordelijke stad van Nigeria van Kano, hij en de vrouwen werkt die hij heeft een mede-afhankelijke verhouding heeft gepooid - zij exploiteren elkaar.

De geschiedenis van Kano dateert terug 1.400 jaar als een ijzerbewerkingscentrum dat Islam in de 14de eeuw goedkeurde en op de rug van de trans-Saharan caravanhandel groeide.

Buiten de oude stad is de muren een kwart dat als sabongari wordt bekend, waar de „vreemdelingen“ traditioneel leefden, afgezonderd van de hausa-Sprekende inheemse bevolking. Met shariawet toepasselijk in Kano, is het in de staven en de hotels van sabongari - waar de Islamitische jurisprudentie niet bereikt - dat Idris zijn zaken doet.

Hij werkt met een groep hausa-Sprekende vrouwen van iedereen over het noorden wie in smerig, nameless een gat-in-de-muur hotel leven, de waarvan anonimiteit weloverwogen schijnt. Twistziek, slecht, met wat duidelijk op verdovend iets, zijn dit vrouwen bij de rand van de maatschappij.

Aangezien zij voor de avond voorbereidingen troffen, die henna toepast op hun handen en voeten, schoonmakend hun ruimten, die gestenigd, worden verklaarde Idris dat zijn rol de „grote vissen“ te leiden aan de onderneming, en soms als spier te handelen was. Hij wordt getipt door de vrouwen, misschien wordt gevoed als zij voor hem droevig voelen, of hij heeft een meisje onder hen, maar het geld dat zij is alleen theirs hebben gemaakt.

Het is niet dat veel. Zij betalen N450 (US$4) een nacht voor de ruimten en delen geblokkeerde toiletten die beneden, wierook om te behandelen de geur, en last rond N300 (US$2.60) voor geslacht moeten branden - een bedrag dat uit gehoorsafstand van Idris en andere pimps wordt gefluisterd. Terwijl een „grote vis“ in het kapitaal, Abuja, of commerciële metropolis, Lagos, N150,000 (US$1,300) uit zou kunnen schillen, hier zou een ernstige score N15,000 (US$130) zijn - en het gebeurt niet vaak.

„Er is een godsdienstige/culturele afmeting; zij zijn outcasts van hun families en vinden succour in drugs: ruffies [Rohypnol, een datum-verkrachting drug], verklaarde Benzedrine [een amfetamine], hoeststroop, „Salamatu Da'u, communicatie van de gedragsverandering coördinator in Kano van de Maatschappij voor de Gezondheid van de Familie (SFH), een Nigeriaanse de dienstorganisatie van AIDS die net met het werken bij het hotel was begonnen.

De manier u een auto verandert is de manier u een vrouw in Kano verandert.
Kano, de tweede grootste stad van Nigeria, heeft een HIV overwichtstarief van 3.4 percenten - enkel onder het nationale gemiddelde van 4.4 percenten - maar onder op brothel-gebaseerde geslachtsarbeiders raakt het 49.1 percenten. In een zes-staat gedragsonderzoek door het federale ministerie van gezondheid, zouden de op brothel-gebaseerde het geslachtsarbeiders van Kano meest minst bekwaam manieren correct om te identificeren om HIV transmissie te verhinderen, en meest minst waarschijnlijk condoms met hun klanten gebruiken.

De verhalen van vrouwen het uitwerken van brothel in sabongari waren bijna identiek: gescheiden, of weglopend alvorens wordt gedwongen in huwelijk, dat één dag om somebody te vinden om te regelen neer met hoopt. „Ik kom uit een godsdienstige familie en ik weet wat doe ik is een zonde, maar ik bid elke dag voor God om een kans voor me tot stand te brengen om deze zaken te verlaten; niet alleen me, maar alle meisjes, „bovengenoemde Fatima Danjuma*.

De gehuwde jongelui

in het noorden, de druk op gehuwd te worden meisjes begint bijna zodra zij beginnen menstruating, bovengenoemde Da'u. „Ï groeide met het. Het idee wordt verkocht aan u van zes of acht; het is een manier van het leven. De meisjes zien het als rite van passage: „spoedig zal ik op mijn eigen“, gegroeide onafhankelijke zijn.“ Maar het offer is onderwijs, en de kans van echte onafhankelijkheid die het kan leveren.

Volgens de Raad van de Bevolking, een internationale reproductieve gezondheidsorganisatie, wordt 45 percent van meisjes in noordelijk Nigeria gehuwd door de leeftijd van 15, en 73 percenten door leeftijd 18. De „overgrote meerderheid“ van kindhuwelijken wordt gemiddeld geschikt door families, aan echtgenoten 12 jaar ouder dan hun vrouwen.

De „mensen namen de overgrote meerderheid van besluiten in het huishouden, dat niet alleen belangrijke het levenskwesties zoals grote aankopen, maar ook mondainere kwesties zoals dagelijkse aankopen en maaltijd beschouwt. Het seksuele debuut was vaak ongewenst en traumatisch voor deze jonge bruiden, de „genoteerde website van de Raad van de Bevolking.

De kwetsbaarheid van de meisjes wordt overdreven door het hoge echtscheidingspercentage in Kano, een commerciële stad waar een nieuwe bruid een statussymbool voor een mens kan zijn. Een „meisje kan bij 12 worden gehuwd en bij 18, met te steunen kinderen,“ bovengenoemde Da'u zijn gescheiden. De „manier u een auto verandert is de manier u een vrouw in Kano verandert. U geeft geboorte aan een paar kinderen en u kunt voor de lichtste verontschuldiging gescheiden vinden. „

Dat leidt tot een klasse van jonge vrouwen die waarschijnlijk zullen om het scholen beperkt te hebben, misschien opnieuw thuis levend - met al spanning die na het runnen van hun eigen huishouden met zich meebrengt - en te verwachten om een inkomen te verdienen. Typisch, betekent dit kleine handel op de straten, verkopend voedsel, schoonheidsmiddelen of kleine punten, terwijl het wachten op suitors; maar het kan ook in het geslachtswerk, in een gebied in de schaduw stellen waar condom het gebruik uitzonderlijk laag is.

Het „noorden is een zeer traditionele plaats; om aantastingen te maken u met traditionele godsdienstige leiders moet werken, „bovengenoemde Kene Eruchalu, het nationale hoofd van SFH van de mededeling van de gedragsverandering. „Wat niet wij nog hebben is vele traditionele leiders die uit condoms komen bevorderen. Een aantal hen is aan termijnen met het feit gekomen dat de mensen geslacht hebben, en wij zijn dankbaar dat wij één of ander soort stille steun hebben gehad die zich niet de interventie heeft verzet. De „

sjeik Zachery Adam zegt hij „diep betrokken bij de bestrijding van HIV/AIDS“ en, door een lokale vereniging is die één per maand, steunt het gebruik van condoms voor mensen ontmoet die zich van geslacht niet kunnen onthouden of gelovig aan hun vrouwen blijven. „ik spring niet aan conclusies, slechts zal de God wie naar hel of hemel gaat,“ hij vertelde IRIN/PlusNews beoordelen.

Kamalu Ibrahim, hoofd van de lokale school Volgens de Koran, wachtte politely tot de sjeik de ruimte alvorens zijn advies had verlaten aan te bieden. De „Islamitische wetten zijn stijf, geen kwestie de situatie. Er kunnen geen seksuele betrekkingen zijn tenzij u gehuwd bent; [eerder dan het gebruiken van condoms] de enige oplossing [aan seksuele drang] is jongelui te huwen. „

* Niet haar echte naam

جنس باطنيّة في الشمال محافظة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
[إيدريس] قواد ويجعل ما من [بونس] حول هو. بسبب الطريق الجنس يعمل صناعة في نيجيريا مدينة شماليّة [كنو], هو والنساء هو [بيمب] يتلقّون علاقة [ك-دبندنت] - هم يستغلّون بعضهم بعضا.

[كنو] [دت بك] تاريخ 1,400 سنون ك [إيرون-ووركينغ] مركز أنّ تبنّى إسلام في ال [14ث] قرن ونما على الظهر من ال [ترنس-سهرن] عربة سكنيّة تجارة.

خارج المدينة قديمة جدر ربع يعرف ك ال [سبون] [غري], حيث "أجنبيات" تقليديّا عاشوا, يعزل من ال [هوس-سبكينغ] السّكان محلّية. مع [شريا] قانون مناسبة في [كنو], هو في القضبان وفنادق من ال [سبون] [غري] - حيث مجموعة قوانين [إيسلميك] لا يبلغ [- ثت] يتمّ [إيدريس] عمله.

هو يعمل مع مجموعة من [هوس-سبكينغ] نساء من [ألّ وفر] الشمال الذي حيّة في قذرة, غير مسمى [هول-ين-ث-ولّ] فندق, الذي كتان يبدو متعمّدة. مشاكسة, فقيرة, مع بعض بوضوح على شيء مخدّرة, هذا نساء في الحافة المجتمعة.

بما أنّ هم أعدّوا للمساء, يطبّق حناء إلى أياديهم وأقدام, ينظّف غرفهم, يحصل رجم, فسّر [إيدريس] أنّ دوره كان أن يرشد ال "سمكة كبيرة" إلى الإقامة, وأحيانا عمل كعضلة. هو يحصل يميل بالنساء, ربّما يحصل مجلس نظام الاحتياطيّ الفيدراليّ إن هم يشعرون آسفة ل ه, أو يتلقّى هو صديقة بين هم, غير أنّ المال هم يجعلون خاصّتي بانفراد.

هو ليس أنّ كثير. هم يدفعون [ن450] ([أوس$4]) ليلة للغرف ويشارك يسدّ مراحيض تحت, يضطرّ أحرقت بخور أن يغطّي الرائحة, ويحمّل حول [ن300] ([أوس$2.60]) لجنس - مبلغة يهمس من مرمى سمع من [إيدريس] والأخرى [بيمبس]. بينما "سمكة كبيرة" في الرأس مال, [أبوجا], أو العاصمة تجاريّة, لاغوس, أمكن قشرت خارجا [ن150,000] ([أوس$1,300]), هنا كان علامة جدّيّة [ن15,000] ([أوس$130]) - وهو لا يحدث غالبا.

"هناك دينيّة/بعد ثقافيّة; هم منبوذات من أسراتهم ويجد إسعاف في عقارات: [روفّيس] [[دت-رب] [روهبنول], عقار], [بنزدرين] [[أمفتمين]], سعال شراب, "فسّروا [سلمتث] [د'و], تصرف تغير اتّصال منسقة في [كنو] من المجتمعة لأسرة صحة ([سفه]), نيجيريّة [أيدس] خدمة منظمة أنّ تلقّى فقط بدأ يعمل في الفندق.

الطريق أنت تغيّر سيارة الطريق أنت تغيّر زوجة في [كنو].
يتلقّى [كنو], نيجيريا ثان مدينة كبيرة, [هيف] سيادة معدل من 3.4 نسبة مئويّة - فقط تحت المعدل وطنيّة من 4.4 نسبة مئويّة - غير أنّ بين [بروثل-بسد] جنس عاملات هو يضرب 49.1 نسبة مئويّة. في [سإكس-ستت] فحص سلوكيّة ب ال [مينيستري وف هلث] فيديراليّة, [كنو] [بروثل-بسد] جنس كان عاملات ال على الأقلّ يمكن أن بشكل صحيح عيّنت طرق من يمنع [هيف] عمليّة بثّ, وال على الأقلّ مرجّحة أن يستعمل كيس واق مع زبوناتهم.

كان القصص من النساء يتطوّر من ال [بروثل] في ال [سبون] [غري] تقريبا متماثلة: يطلق, أو يركض بعيدا قبل يكون قسريّة داخل زواج, يأمل واحدة يوم أن يجد واحد ما أن يقرّر إلى أسفل مع. "يأتي أنا من أسرة دينيّة وأنا أعرف ماذا أنا أكون أتمّ خطيئة, غير أنّ أنا أصلح يوميّة لإلهة أن يخلق فرصة ل ي أن يترك هذا عمل; لا فقط قال ي, غير أنّ [ألّ ث] بنات, "[فتيما] [دنجوم].

يبدأ يزوّج شباب

في الشمال, الضغطة على بنات أن يحصل يزوّج تقريبا [أس سون س] هم سيبدأون يطمث, قال [د'و]. "نما فوق مع هو. بعت الفكرة إلى أنت من ستّة أو ثمانية; هو [وي وف ليف]. يرى البنات هو ك [ريت] الممر: "قريبا سيكون أنا على ي خاصّة", عضو مستقلّ, ينمى فوق." غير أنّ التضحية تربية, والفرصة من استقلال حقيقيّة أنّ هو يستطيع سلّمت.

وفقا ل الالسّكان مجلس, دوليّة مولدة صحة زوّجت منظمة, 45 نسبة مئويّة البنات في نيجيريا شماليّة بالعمر من 15, و73 نسبة مئويّة بعمر 18. ال "رتّبت [فست مجوريتي]" من طفلة زواجات بأسرات, إلى أزواج 12 سنون قديمة من زوجاتهم على معدل.

"جعل رجال ال [فست مجوريتي] من قرارات في المنزل, بخصوص ليس فحسب كبريات حياة إصدارات مثل شراءات كبيرة, غير أنّ أيضا أكثر أوامر دنيويّة مثل شراءات يوميّة ووجبات. كان بداية جنسيّة غالبا غيرمطلوب وجرحية ل هذا عرس شابّة, "الالسّكان مجلس موقعة لاحظ.

كبّرت الجروحية من البنات بالعال طلاق معدل في [كنو], مدينة تجاريّة حيث عروسة جديدة يستطيع كنت وضع رمز لرجل. قال "بنت يستطيع كنت زوّجت في 12 ويطلق في 18, مع أطفال أن يساند," [د'و]. "الطريق أنت تغيّر سيارة الطريق أنت تغيّر زوجة في [كنو]. أنت تعطي ولادة إلى [ا فو] أطفال وأنت يستطيع وجدتبنفسي يطلّ للعذر خفيفة. "

أنّ يخلق صنف من نساء شابّة الذي يكون مرجّحة أن يتلقّى حددت يعلم, من المحتمل يعيش [أت هوم] ثانية - مع [ألّ ث] توتر أنّ يستلزم بعد يركض هم خاصّة منزل - ويتوقّع أن يكسب دخل. بشكل خاصّ, يعني هذا دقيقة يتاجر على الشوارع, يبيع طعام, مستحضر تجميل أو مواد صغيرة, بينما ينتظر لمقدّم الإلتماس; غير أنّ هو يستطيع أيضا ظللت داخل جنس عمل, في منطقة حيث كيس واق إستعمال يكون استثنائيّا منخفضة.

"الشمال مكان تقليديّة جدّا; قال أن يجعل حملات أنت ينبغي عملت مع زعيمات تقليديّة دينيّة, "[كن] [إروشلو], [سفه] رأس وطنيّة من تصرف تغير اتّصال. "ماذا نحن لا نتلقّى بعد يكونون كثير زعيمات تقليديّة يأتي خارجا أن يروّج كيس واق. [ا نومبر وف] قد أتى هم إلى عبارات مع الحقيقة أنّ الناس يتلقّون جنس, ونحن شاكرة أنّ نحن قد تلقّينا بعض نوع من يسكت دعم أيّ يتلقّى لم يتعارض التدخل. "

يقول شيخة [زشري] آدم هو "بعمق تضمّنت في المعركة ضدّ [هيف/يدس]" و, من خلال جمعية محلّية أنّ يلتقي واحدة [ا] شهر, يساند الإستعمال الكيس واق لرجال الذي يستطيع لا يمتنع من جنس أو بقيت أمينة إلى زوجاتهم. "لا ييقفز أنا إلى استنتاجات, إلاّ أنّ إلهة سيقضي الذي يذهب إلى جحيم أو سماء," هو قال [إيرين/بلوسنوس].

انتظر [كملو] إبراهيم, رأس من المدرسة محلّية [كورنيك], أدبا إلى أن الشيخة كان قد ترك الغرفة قبل يقدّم رأيه. "قانون [إيسلميك] صلبة, ما من أمر الحالة. هناك يستطيع كنت ما من اتّصال جنسيّة ما لم أنت يكون زوّجت; [[رثر ثن] يستعمل كيس واق] الحل وحيدة [إلى دافع جنسيّة] أن يزوّج شباب. "

* لا اسمه حقيقيّة